先进篇第十一·二四（277）
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫侫者。”
【钱穆译】子路使子羔去当费宰。先生说：“害了那个年轻人了。”子路说：“那里有人民，有社稷，治民事神皆可学，何必读书才是学呀？”先生说：“正如你这样，所以我厌恶那些利口善辩的人呀！”
【杨伯峻译】子路叫子羔去做费县县长。孔子道：“这是害了别人的儿子！”子路道：“那地方有老百姓，有土地和五谷，为什么定要读书才叫做学问呢？”孔子道：“所以我讨厌强嘴利舌的人。”
【傅佩荣译】子路安排子羔担任费县县长。孔子说：“你这样做，害了这个年轻人。”子路说：“有百姓与各级官员，也有土地与五谷，为什么一定要读书才算是求学呢？”孔子说：“这就是我讨厌能言善辩者的缘故。”
使，致使，让，叫。贼，害。
子路叫子羔去做费县县长。孔子说：“你这是害别人的儿子啊！”孔子是想说，子羔年纪尚小，还不具备从政的能力，有害人之嫌。子路说，那里有人民，有社稷，把民众治理好，把社稷事奉好，这些都可以学习。为什么一定要读了书，才能算是求学呢？孔子一听子路狡辩，就说，这就是我非常讨厌辩口利舌的人的原因。
在《论语》里，我们很少看到子路狡辩，虽然他快人快语，但他从不强词夺理。不曾想他竟因孔子说他而据理力争起来，可是他这个理不能算有道理。孔子不高兴了，说我为什么讨厌狡辩的人，就是因为他们胡搅蛮缠。
当然求学不仅仅限于读书，如上面所说的治民事神也可学到东西，但读书毕竟是求学的最基本的途径，很少有人可以不读书就掌握很多的知识或技能。孔子这样说，就是告诫子路读书的重要性。
在这里，我们认识到狡辩真的不好。狡辩就是诡辩，就是想把无理的事说成好像有理。一旦狡辩，就有可能听不进正确的意见，会给人很不好的印象，不虚心，爱找借口，不能内自省，不能认识到自己的错误，不仅害了自己，也让别人很不舒服。
先进篇第十一·二五（278）
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。”求尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎！亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾誓曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【钱穆译】子路、曾哲、冉有、公西华四人在先生处侍坐。先生说：“我是长了你们几天，但你们莫把此在意。平常总说没人知道得自己，若有人知道你们了，怎办呀？”子路连忙答道：“倘使有一个千乘之国夹在大国间，外面军事战争不断压迫着，内部又接连年岁荒歉，让由，我去管理，只要三年，可使民众有勇，并懂得道义。”先生向他微笑。又问：“求！你怎样？”冉有对道：“六七十方里或五六十方里的地，使求去管理，只要三年，可使人民衣食丰足。至于礼乐教化，那得待君子来设施了。”先生又问：“赤！你怎样呢？”公西华对道：“我不敢说我能了，只是愿意学习罢。宗庙里的事，以及诸侯相会见，披着玄端衣，戴着章甫帽，我希望能在那里面当一个小小的相礼者。”先生问：“点！你怎样呀？”曾晢正在鼓瑟，瑟声稀落，听先生叫他，铿的一响，舍了瑟站起，对道：“我不能像他们三人所说那样好呀！”先生说：“有什么关系呢？只是各言己志而已。”曾哲说：“遇到暮春三月的天气，新缝的单夹衣上了身，约着五六个成年六七个童子，结队往沂水边，盥洗面手，一路吟风披凉，直到舞雩台下，歌咏一番，然后取道回家。”话犹未了，先生喟然叹道：“我赞成点呀！”子路等三人退了，曾晳留在后，问先生道：“他们三人说的怎样呀？”先生说：“这亦只是各言己志而已。”曾哲说：“先生为何要笑由呢？”先生说：“有志为国，当知有礼，他言语不让，故我笑了他。”曾哲说：“只是求不算有志为国吗？”先生说：“哪里有六七十方里、五六十方里土地还不是一个国的呢？”曾哲又说：“那么赤不是有志为国吗？”先生说：“说到宗庙祭祀和诸侯会见，还不是诸侯之事，是什么？像赤这样的人，还只去当小相，谁去当大相呀！”
【杨伯峻译】子路、曾晳、冉有、公西华四个人陪着孔子坐着。孔子说道：“因为我比你们年纪都大，［老了，］没有人用我了。你们平日说：‘人家不了解我呀！’假若有人了解你们，［打算请你们出去，］那你们怎么办呢？”子路不加思索地答道：“一千辆兵车的国家，局促地处于几个大国的中间，外面有军队侵犯它，国内又加以灾荒。我去治理，等到三年光景，可以使人人有勇气，而且懂得大道理。”孔子微微一笑。又问：“冉求，你怎么样？”答道：“国土纵横各六七十里或者五六十里的小国家，我去治理，等到三年光景，可以使人人富足。至于修明礼乐，那只有等待贤人君子了。”又问：“公西赤！你怎么样？”答道：“不是说我已经很有本领了，我愿意这样学习：祭祀的工作或者同外国盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪者。”又问：“曾点！你怎么样？”他弹瑟正近尾声，铿的一声把瑟放下，站了起来答道：“我的志向和他们三位所讲的不同。”孔子道：“那有什么妨碍呢？正是要各人说出自己的志向呵！”曾晳便道：“暮春三月，春天衣服都穿定了，我陪同五六位成年人，六七个小孩，在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。”孔子长叹一声道：“我同意曾点的主张呀！”子路、冉有、公西华三人都出来了，曾晳后走。曾晳问道：“那三位同学的话怎样？”孔子道：“也不过各人说说自己的志向罢了。”曾晳又道：“您为什么对仲由微笑呢？”孔子道：“治理国家应该讲求礼让，可是他的话却一点不谦虚，所以笑笑他。”“难道冉求所讲的就不是国家吗？”孔子道：“怎样见得横纵各六七十里或者五六十里的土地就不够是一个国家呢？”“公西赤所讲的不是国家吗？”孔子道：“有宗庙，有国际间的盟会，不是国家是什么？［我笑仲由的不是说他不能治理国家，关键不在是不是国家，而是笑他说话的内容和态度不够谦虚。譬如公西赤，他是个十分懂得礼仪的人，但他只说愿意学着做一个小司仪者。］如果他只做一小司仪者，又有谁来做大司仪者呢？”
【傅佩荣译】子路、曾皙、冉有、公西华在旁边坐着。孔子说：“我比你们虚长几岁，希望你们不要因此觉得拘谨。平日你们常说：‘没有人了解我！’如果有人了解你们，又要怎么做呢？”子路立刻回答说：“一千辆兵车的国家，夹处在几个大国之间，外面有军队侵犯，国内又碰上饥荒；如果让我来治理，只要三年，就可以使百姓变得勇敢，并且明白道理。”孔子听了微微一笑。接着问：“求！你怎么样？”冉有回答说：“纵横有六七十里或五六十里的地方，如果让我来治理，只要三年，就可以使百姓富足。至于礼乐教化，则须等待高明的君子了。”再问：“赤！你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说自己可以做到，只是想要这样学习：宗庙祭祀或者国际盟会，我愿意穿礼服戴礼帽，担任一个小司仪。”又问：“点！你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐稀，然后铿的一声，把瑟推开，站起来回答：“我与三位同学的说法有所不同。”孔子说：“有什么妨碍呢？各人说出自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春三月时，春天的衣服早就穿上了，我陪同五六个成年人，六七个小孩子，到沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。”孔子听了赞叹一声，说：“我欣赏点的志向啊！”三位同学离开了房间，曾皙留在后面。曾皙说：“那么三位同学的话怎么样？”孔子说：“各人说出自己的志向罢了。”曾皙接着问：“老师为什么对由的话要微笑呢？”孔子说：“治理国家要靠礼，他的话却毫不谦让，所以笑他。”曾皙再问：“难道求所讲的不是指国家吗？”孔子说：“怎么看出纵横六七十里或五六十里的地方不是国家呢？”曾皙又问：“难道赤所讲的不是指国家吗？”孔子说：“有宗庙祭祀的国际盟会，不是诸侯之国又是什么？赤如果只做个小司仪，谁又能做大司仪呢？”
以，因为。居，平日，平常。或，有人。摄，夹，夹住。方，道理。如五六十，如，或者。会同，会合共同。端章甫，礼服，礼帽。撰，陈述。伤，妨碍。舞雩，台，坛。
本章讲孔子让他的四个弟子讲各自的志向，并借和曾皙对话，分别进行评述。
子路志向高大，说他可以让一个深处患难之中的大国在三年内振兴起来，但他不懂以礼治国，说话一点不谦虚；冉有虽然谦虚一点，说礼乐方面的教化他不能胜任，要等君子来做。但他说他能让一个稍小的国家的人民丰衣足食；公西华却过于谦虚，说他只能在祭祀或诸侯会同时做一个小司仪。在《论语·公治长7》篇中，孔子说：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”说他完全当外交官的才能，当小司仪简直太委屈他了。
三人志存高远，并有学以致用，为国效力的心愿，孔子没有赞同他们，却喟然长叹说：“我欣赏点的志向！”点有什么志向？曾皙自己都不好意思说，”莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这能说是志向吗？完全一副逍遥山水，放旷人世的态度。在这里，孔子的一声长叹，我们仿佛看到了孔子的落寞，有高远的志向固然没有错，但在这无道乱世间，有谁能够实现自己的理想？孔子不是没有远大的志向，但想想自己的处境，难免使人伤感，不由得对曾皙豁达遁世的态度表现出一种的认可。
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