先进篇第十一·一九（272）
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【钱穆译】子张问善人的行为。先生说：“善人能不踏着前人脚印走，但亦进不到室内去。”
【杨伯峻译】子张问怎样才是善人。孔子道：“善人不踩着别人的脚印走，学问道德也难以到家。”
【傅佩荣译】子张请教善人的作风如何。孔子说：“他不会随俗从众，但是修养也还没有抵达最高境界。”
道，行为，方向。践，踏，寻。迹，踪迹。
本章讲子张问什么是善人。孔子说，善人不依循已有的踪迹走，也没有达到很高的境界。
什么是善人？
子曰：“善人，吾不得而见之矣!得见有恒者斯可矣!亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”（《论语·述而25》）孔子说他没有见到过善人，如果能见到持之以恒的就不错了。子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”（《论语·子路11》）孔子认为”有善人来主持国政，经历一百年之久，才可以化去残暴，消灭杀伐。”的说法有道理。这是《论语》里面关于有关善人的论述，我们得出结论：一、善人必须有恒；二、善人主政百年，可以去残暴，灭杀伐；三、善人不走别人老路，但修养还有待提高。
我们平常对善人的理解是，善人是与人关爱，致力行善，善行有成的人。但孔子说他没有见到过，说明不是我们理解的仅仅是做好事的人，是要一辈子做好事的人，但这还不够。一辈子做好事的人，只能算”有恒者”。而且孔子也说善人的修养境界还不够，说明不是仁人，更算不上圣人。所以只能说善人就像圣与仁一样，是一种理想的状态。
但我们通过对本章的学习，了解到善人不光要行善，而且要修养有德；不光是做一点好事，而且要一辈子做好事，就认为善人的境界太高，我们都做不成善人，就放弃了行善的想法。我们要像对待圣与仁一样，做不到圣与仁，但我们可以从现在开始，向圣与仁的目标努力，至少我们不会偏离人生正途。做不成善人，我们可以像善人一样行事，能做到什么程度就努力达到那个程度，这样至少我们不会成为坏人。
先进篇第十一·二O（273）
子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
【钱穆译】先生说：“但听他议论笃实，便赞许他，哪知他真是一君子呢？还是仅在容貌上那么地庄严呢？”
【杨伯峻译】孔子说：“总是推许言论笃实的人，这种笃实的人是真正的君子呢？还是神情上伪装庄重的人呢？”
【傅佩荣译】孔子说：“言论笃实固然值得肯定，但也要分辨他是言行合一的君子，还是面貌显得庄重的人？”
论笃，言论笃实。与，肯定，赞许。色，脸色，神情。
孔子说：“言论笃实固然值得肯定，但也要分辨他是言行合一的君子，还是面貌显得庄重的人？”因为说话仅仅是一方面，要考察一个人是不是真正的君子，不仅要看他说话是否认真踏实，而且要看他实践怎样，来判断他是不是表面上装的真诚老实。在《论语·为政13》篇中，子贡问君子。子曰”先行其言，而后从之。”是讲君子能做到言行一致，如果说到了却做不到，有可能就是色庄者，那就不值得赞许了。
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