子罕篇第九·二七（232）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【钱穆译】先生说：“要到岁寒，才知松柏的后凋呀!”
【杨伯峻译】孔子说：“天冷了，才晓得松柏树是最后落叶的。”
【傅佩荣译】孔子说：“天气真正冷了，才会发现松树与柏树是最后凋零的。”
岁寒，一年中的严寒时节。
这是很常见的一个自然现象，岁未寒时，自然界枝繁叶茂，绿树成荫，但一到岁寒时节，草木凋零，万物萧疏，而此时只有松柏能保持常青，保持和平常一样的本色。
朱熹在《论语集注》解释这段话时，引用了谢良佐的一句诗”士穷见节义，世乱识忠臣。”这样解释很到位，岁寒比喻严峻的考验。松柏，比喻君子，栋梁之材。只有在经历磨难考验后，才能体现出君子不畏严寒、忠贞不渝的坚强品质。称赞君子能保持高尚节义，不与世俗同流合污。
这句话现在成了”岁寒知松柏，患难见真情”，经过严寒才知松柏的高洁，经过患难考验才知朋友真心，意义没有变。人贵在能保持高洁、真心品质，无论怎样，都不能将其改变。对于追求人生正途的我们也一样，要有节操，要有不畏艰难一直坚持不懈追求下去的决心。不为世俗动摇，不为困难吓倒，坚强勇敢地向目标迈进。
子罕篇第九·二八（233）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
【钱穆译】先生说：“知者心无惑乱，仁者心无愁虑，勇者心无惧怕。”
【杨伯峻译】孔子说：“聪明人不致疑惑，仁德的人经常乐观，勇敢的人无所畏惧。”
【傅佩荣译】孔子说：“明智的人没有困惑，行仁的人没有忧虑，勇敢的人没有畏惧。”
知，智，明智，聪明。
明智的人不会疑惑，仁德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧，想想，应该是这样。知者通权达变，灵活机动，怎么会有疑惑？仁者内外兼修，包容万物，以不变应万变，时刻保持内心宁静，怎么会有忧虑？勇者见义可以勇为，有着勇往直前的精神，怎么可能畏惧？
那么怎样做到知、仁和勇呢？《中庸》里面说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”因此要做一个智者，要谦虚好学，努力使自己不至于固陋；要做一个仁者，就要努力实践，致力行善；要做一个勇者，就要有羞耻心，有了羞耻心，就有了对自己的约束，也有了道德的坚守，知道什么该做，什么不能做。这三个方面做好了，就可以慢慢接近知了，仁了和勇了。
一个人能达到知、仁、勇的任何一种品德已经很不错了。如果追求更高层次，把这三种好的品德集于一身，会怎样？我们看一下这三德的层次，智和勇仅仅是品德的一个方面，它们都未能达到仁的境界。而仁者却兼具智和勇，并且在这基础上有进一步的提升。一个人向仁、向圣发展，先达智和勇，再坚持不懈努力进取。
但我们也不能忽略一点，就是在好知、好勇、好仁时不能离开好学。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货8》）如果只知好仁而不好学，其后果就成为愚蠢，容易被人愚弄；只知好知而不好学，其后果就会放荡不羁，好高骛远找不到根基；只知好勇而不好学，其后果就会胡作非为。
所以修德很难，我们要努力好学，践行实践，逐步培养自己的智、勇、仁，让自己明智、勇为有仁德。修德不是一蹴而就那么简单，需要长期的艰苦的努力。
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