子罕篇第九·二五（230）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
【钱穆译】先生说：“三军之众，可把它元帅夺了。匹夫立志，谁也夺不成。”
【杨伯峻译】孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”
【傅佩荣译】孔子说：“军队的统帅可能被劫走，一个平凡人的志向却不能被改变。”
三军被夺帅，不是人的主观意愿能控制的，匹夫的志向不能被改变，是因为匹夫主观上对他的志向能坚持不变，至死不改。也就是说，人只要树立志向，并坚定信念，至死不渝，他就可以不受外部因素影响，不断得到进步。
《论语》中的很多话哲理深刻，意味深长，但这句话听上去气势非凡，与”士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”（《论语·泰伯7》）讲努力的方向不同，本章重点在立志的重要。像这个类似的名言很多，如”路漫漫兮修远兮，吾将上下而求索。”（屈原《离骚》）”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《蝶恋花》）人只要有志向，并有为之努力奋斗的决心，志绝不可夺。如果人人能立下雄心壮志，并明确了以后努力的方向，那么他们怎么可能能实现不了他们的人生理想和奋斗目标？
我们是不是该悄悄问一下自己，有没有这样的奋斗目标？有没有为了奋斗目标不达目的不罢休的信念和决心？
子罕篇第九·二六（231）
子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与!”“不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”
【钱穆译】先生说：“穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，再有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”
【杨伯峻译】孔子说道：“穿着破烂的旧丝绵袍子和穿着狐貉裘的人一道站着，不觉得惭愧的，恐怕只有仲由罢！《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，为什么不会好？’”子路听了，便老念着这两句诗。孔子又道：“仅仅这个样子，怎样能够好得起来？”
【傅佩荣译】孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着狐貉皮裘的人站在一起，而不觉得惭愧的，大概就是由吧？《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，怎么会不好？’”子路听了，就经常念着这句诗。孔子说：“这样固然是正途，但是还不够好啊！”
敝，坏，破旧。緼，乱絮。狐貉：用狐貉之皮做的裘。道，正道。
不忮不求，何用不臧，是《诗经·卫风·雄雉》中之诗句。忮，害，嫉妒。求，贪求。臧，善。意思是不嫉妒，不贪求，怎么会不好？
这里的终身不能翻译成一辈子，不合常理，只能解释为时常，经常，一直。
子路太可爱了，孔子表扬他，说他如果穿着破旧的棉袍，与穿着狐貉皮裘的人站在一起，只有他不会觉得惭愧。孔子并告诉子路一句《诗经》里的句子，子路就每天念叨着这句诗。孔子可能看不下去了，就对子路说，你念的这句诗固然好，但是还不够好。
子路的性格爽直鲁莽，”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”（《论语·公治长13》）他是个认真，爱认死理的人。他听到老师表扬他，他怎么能不高兴？自然就把老师表扬他的话奉为圭臬，当作金科玉律了。孔子作为一个伟大的教育家，他的可贵之处就在这里，他看到子路有点沾沾自喜，马上点拨他，说他现在这样还不够好，希望他能从消极变成积极，从不做不好的事情到主动做好的事情。
《论语》中好多篇章说到孔子和子路的对话，孔子一般是先扬后抑，先鼓励，然后旁敲侧击给予敲打，让子路明白逐有所进。孔子这样的智慧，这样的教育方法值得每一个人学习，而且我们还要从中看到，求道不能放松和停止，要像颜渊那样”见其进也，未见其止也。”（《论语·子罕20》）每天都在进步，一刻也不停止。
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