述而篇第七·一七（164）
子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。
【钱穆译】先生平日用雅言的，如诵诗，读书，及执行礼事，都必用雅言。
【杨伯峻译】孔子有用普通话的时候，读《诗》，读《书》，行礼，都用普通话。
【傅佩荣译】孔子在读《诗经》、《书经》与执行礼仪时，都说标准古音。
雅言，古时标准、通行的语言。
就像我们现在老师在课堂上一般用普通话一样，孔子在读《读经》、《书经》及执行礼仪时，都说当时的标准语。这是在说明什么？
想见当时和我们现在的情况差不多，平常我们当地人交流都用本地方言，但我们在读书、会议、会客，或出入正式场合大家都讲普通话了。一是方便交流，二是尊重对方。同样，孔子并不是在所有场合都讲标准话，只有在读《读经》、《书经》及执行礼仪时用标准话，也是一种尊重。用雅言读诗书，是对中国文化传统的尊重，用雅言执行礼仪，是对传统礼仪的尊重。
我们常常有时候在正式场合不自觉讲一些本地方言，这是对外地听者的极不礼貌，所以觉得现在推广普通话很好，让我们无论身处什么环境都能用普通话交流。当然有人会说，本地熟人或亲人之间用本地话交谈显得更亲切，但往往习惯成自然，方言、俚语在一些不应该出现的场合随口而出，还是会让人很不舒服的。”己所不欲，勿施于人”，这是学习儒家最起码的要求，如果能时时想到这句话，也算是有恕人之心了。
述而篇第七·一八（165）
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
【钱穆译】叶公问子路：“你们先生孔子，究是怎样一个人呀?”子路一时答不上，回来告先生。先生说：“你何不答道：‘这人呀!他心下发愤，连吃饭也忘了。心感快乐，把一切忧虑全忘了，连自己老境快到也不知。’你何不这般说呀!”
【杨伯峻译】叶公向子路问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路道：“你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。”
【傅佩荣译】叶公问子路有关孔子的为人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：‘他这个人，发愤用功就忘记了吃饭，内心快乐就忘记了烦恼，连自己快要衰老了都不知道，如此而已。’”
叶，读shè，地名。叶公，楚大夫沈诸梁，字子高，叶县县令。
这一段有趣，也有味。开头叶公向子路问孔子的为人，子路虽然天天跟在都是身边，但一听这样的问题，还是一时难以回答。孔子知道后，对子路说，你为什么不这样说啊?他这个人学习起来，发愤忘食，学有所得，乐而忘忧，只是不知道自己快要老了。
有趣的是子路答不上来，孔子就自述自己的为人，话语既谦逊，又心存高远，而且还诙谐，自嘲自己老了都不知道。我们在《论语·学而10》里曾听到子贡评价老师，子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”子贡说老师温良恭俭让，也是说的老师的为人。他和孔子说自己发愤忘食、乐而忘忧，不知老之将至有什么不同呢？子贡说的是老师品行的端倪，而孔子说的是面对人生态度的自画。
有味的是孔子竟然公开坦陈自己的为人，一般人很少说到自己的为人，或很难总结出自己的为人特点。但孔子不一样，孔子作为一代至圣先师，他很清楚自己的为人。他最大的特点就是他的好学，学习时发愤而忘食，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公治长27》）但在好学的同时他也能体验到快乐，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而15》）这样的境界不是一般人所能达到。有人好学，却不能有所得而放弃，也有不能有所进而懈怠，所以成不了大师，成不了圣人。孔子一生好学，进而有悟，子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（《论语·宪问37》）下学而上达，试问有几人能做到？
尽管这样，孔子也深知自己的无奈，说自己连自己老了都不知道，然这种无奈又透着一种期许，希望更多的人能行其道，实现人生理想。
于今天，我们对于学习、工作、生活，可以发愤但不要忘食，可以担心但不要忘记快乐。少年有少年的追求，老了有老了的安处，真实、积极地面对人生。
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