卫灵公篇第十五·二八（407）
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【钱穆译】先生说：“人能弘大道，道不能弘大人。”
【杨伯峻译】孔子说：“人能够把道廓大，不是用道来廓大人。”
【傅佩荣译】孔子说：“人可以弘扬人生理想，而不是靠人生理想来弘扬人。”
弘，弘扬。
古往今来，对本章的解释千差万别，有人认为“此章最不烦解而最可疑”（郑皓《论语集注述要》），我们不妨简单些，不作胡乱的猜测和揣摩，就按傅教授的解释来理解本章。
孔子说：“人可以弘扬道，而不是靠道来弘扬人。”是说要弘扬道，主动力量在人。道无法弘扬一个人，即使是再伟大的道也无法让一个人完美，只有这个人主动地弘扬、体现这个道，才有可能弘扬这个人。说到底，道是客观存在的，如果人不去主动弘扬，道不会发扬光大，道更不会主动让人合道，变得完美。
这里的道是指人道，道虽然客观存在，但也只有贤德之人慢慢发现和总结出来，年岁越长，道越大；贤德越高，道越大。这就是人能弘道，而不是道能弘人。假如道能弘人，那不是人人都成了君子，那还谈什么学习和修德，就干等着让道来弘扬了。
如果还不理解，举个简单的例子。我们都知道“己所不欲，勿施于人”是正确的人生道理，只有人能主动来弘扬这个道理，但“己所不欲，勿施于人”不能让所有的人都有恕人之心。只有主动对自己有“己所不欲，勿施于人”要求的人，才能具备恕人之心。
卫灵公篇第十五·（408）
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【钱穆译】先生说：“有了过失不改，这才真说得是过失了。”
【杨伯峻译】孔子说：“有错误而不改正，那个错误便真叫做错误了。”
【傅佩荣译】孔子说：“有了过错却不改正，那才叫做过错啊！”
过，过失。
人难免有过错，只要能改，就不算是过了。“过而改之，是不过也。”（《韩诗外传》）所以有过不要怕，及时改正就是了。但如果明知有过，却死不悔改，那就是真正的过了。
孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而3》）有不善而不能改，孔子最担心的就是这个。有过不改，就成了真正的过了，如果还为其过掩饰狡辩，就错上加错了。
卫灵公篇第十五·三O（409）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【钱穆译】先生说：“我曾竟天不吃，竟夜不睡，尽自思量，总是无益，不如向人学问的好。”
【杨伯峻译】孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，去想，没有益处，不如去学习。”
【傅佩荣译】孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，全部时间用于思考，可是没有什么益处，还不如去学习啊。”
以，用来，拿来。
这里讲思考和学习的关系，孔子说他废寝忘食用来思考，却毫无益处，还不如去认真学习。在《论语·为政15》篇中，子曰：“学而不思，则罔。思而不学，则殆。”孔子说：“学习而不思考，则将毫无领悟；思考而不学习，就会陷于迷惑。”如果只思考而不注重学习，就不会丰富自己的知识，就不懂得验证思之对错，难免会封闭孤立自己，陷入危殆。
学和思密不可分，在学习中思考，在思考中学习。因为一切知识不是单靠个人的经验与认识就可以获得的，而且前人的知识又不可能适用于今天的现实。所以我们既需要不断地学习，用前人的一切知识来武装自己，又需要我们对获得的知识进行缜密的思考，在学中思，在思中学，升华形成新的认识。
钱穆先生解释这一段的时候，用了一个比喻。他说学习就像太阳，而思考就像灯火，一个人不在太阳底下就学，而静闭在内室中就着灯光思考，思维难免局促，最多获得一点常人的世俗经验或观点，怎么可能形成大智慧？所以君子应该重视乐群而敬学，不要离群而独思。
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