宪问篇第十四·四六（378）
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
【钱穆译】原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。先生说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼。”说了把手中所曳杖叩击他的脚胫。
【杨伯峻译】原壤两腿像八字一样张开坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你幼小时候不懂礼节，长大了毫无贡献，老了还白吃粮食，真是个害人精。”说完，用拐杖敲了敲他的小腿。
【傅佩荣译】原壤伸开两腿坐在地上，等候孔子来。孔子说：“你年少时不谦逊也不友爱，长大了没有什么值得传述的贡献，现在这么老了还不死，真是伤害了做人的道理。”说完，用拐杖敲他的小腿。
夷俟，夷，箕踞，臀坐地，前伸两脚。俟，等待，指不出迎。孙弟，同逊悌，敬顺兄长。述，称述，称道。贼，伤害，祸害，指伤害做人的道理。
原壤是孔子的老朋友，本章记述二人会面时的情形。原壤箕踞在地，见到孔子到来，不起身相迎，也不坐正。孔子说，你呀！小的时候不敬顺兄长，长大了又没有什么可称道的。现在年纪这么大了还苟活着，真是祸害啊！说完，孔子用其拐杖敲了敲原壤的小腿。很生动的一个场景，孔子为何要这样说？为何还要用拐杖敲打原壤？
我们先来了解一下事情的原委，据《礼记·檀弓下》记载：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。意思是说原壤的母亲过世，孔子去帮助他办理丧事，他却站在棺木上唱起歌来了，孔子也只好装做没听见走了。从这个故事我们大略可以看出原壤应该是一个放浪不羁的狂士，类似于后世的阮籍、嵇康，狂放倨傲、散漫自由。这样的人平时玩世不恭，又恬静无欲，所以孔子说他“幼而不孙弟，长而无述”。在这种情形下，孔子最后骂了那句“老而不死，是为贼”。但我们切不可认为这是孔子咒他快死，孔子真真正正最实在的想法是说，你这样的一个人，小时候不敬顺兄长，长大了又无可称述，还活了这么大年纪，这样苟活在世上是个害人不浅啊！意思是说，你不能做好榜样，却活一大把年纪，不是祸害人吗？
儒爱是很讲究孝悌的，更懂得尊重和关爱老人，孔子的理想就是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公治长25》）他怎么可能希望一个老人早点死呢？何况这个老人还是他的故交。这里不是孔子说话语气重，而是原壤真的太过分，不能给人好的榜样，还老而不死伤害做人的道理。
孔子是最讲究礼仪的，原壤四仰八叉地坐着，孔子自然看了会来气。要知道孔子不仅是“席不正不坐”（（《论语·乡党9》）的人，而且还是个“寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。”（《论语·乡党16》）的人，他看到原壤这样，不来一拐杖才奇怪呢！
所以我们在分析有些平常很严谨的人突然讲一些不恰当的话，有一些不恰当的举动，我们要看当时的情形是怎样的，是什么让他们动怒了？是什么让他们失了分寸？人有的时候真的很难控制自己的情绪，所以现在“情绪管理”成了一门课程。当然我们都希望无论在什么时候、什么情况下，我们都能做到规规矩矩的，有礼有道，可有的时候，还会情不自禁说出一些不合适的话和做出一些不适合的举动。这是“情绪管理”要解决的问题，但我们认为，待人真诚一点可能比什么管理都好。
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