子路篇第十三·二四（326）
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
【钱穆译】子贡问道：“一乡之人都喜好他，如何呢？”先生说：‘未可就说是好呀。”子贡又问：“一乡之人都厌恶他，如何呢？”先生说：“未可就不说是好呀！不如乡人中的善人喜好他，不善的人厌恶他。”
【杨伯峻译】子贡问道：“满乡村的人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子道：“还不行。”子贡便又道：“满乡村的人都厌恶他，这个人怎么样？”孔子道：“还不行。最好是满乡村的好人都喜欢他，满乡村的坏人都厌恶他。”
【傅佩荣译】子贡请教说：“全乡的人都喜欢他，这样的人怎么样？”孔子说：“并不可取。”子贡再问：“全乡的人都讨厌他，这样的人怎么样？”孔子说：“也不可取。比较可取的是全乡的好人都喜欢他，坏人都讨厌他。”
全乡的人都喜欢一个人，未必好，什么原因呢？我们不排除有这种可能，那就是全乡的人因乡风恶俗，几乎全是刁蛮无理之人。如果他们都喜欢一个人，这个人未必是好人。或者这个人是乡原，是个老好人。“乡原，德之贼也。”（《论语·阳货13》）这种人任何人都不得罪，有可能人人会喜欢他，但这种人品德低下。
全乡的人都讨厌一个人，未必好，什么原因呢？一个任何人都讨厌的人，这种人应该不会有善的人一面。所以评价一个人，不能以数量多少来衡量，未免偏颇。而是要看他是不是被某一类群的人喜欢或讨厌，如果都被好人喜欢，而且都被坏人讨厌，这种人就值得嘉许；如果都被好人讨厌，而且都被坏人喜欢，这种人就有问题了。好人和坏人都有自己的好恶，不可能有好人、坏人都喜欢或都讨厌的人。所以要想做一个善人，根本没必要顾及所有人的感受，坚持行善，为仁而好义，努力修为自己的品行，足够了。
有的时候我们在回答问题的时候，特别要注意答案是否合理，更要注意是否严谨。本章子贡问得条理清晰，孔子回答天衣无缝，无懈可击。
子路篇第十三·二五（327）
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。”
【钱穆译】先生说：“君子易于和他共事，但难于得他喜欢。你讨他喜欢不合道，他还是不喜欢。待他使用你时，却量你的才具。小人易于讨他喜欢，但难于和他共事。你只要讨他喜欢，纵不合道，他仍会喜欢你。待他使用你时，却求全责备，凡他想要你做的，你都得做。”
【杨伯峻译】孔子说：“在君子底下工作很容易，讨他的欢喜却难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他不会欢喜的；等到他使用人的时候，却衡量各人的才德去分配任务。在小人底下工作很难，讨他的欢喜却容易。用不正当的方式去讨他的欢喜，他会欢喜的；等到他使用人的时候，便会百般挑剔，求全责备。”
【傅佩荣译】孔子说：“君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是等到用人时，他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。”
易事，有二种解释，一为容易共事，一为容易服侍。器，这里作动词，重视，指重视才干。备，完备。
本章孔子讲与君子和小人共事，及君子和小人对待用人时的不同态度。与君子共事很容易，但要得到君子的喜欢不容易。假如用不正当的方式讨君子喜欢，他不会高兴的。与小人共事不容易，但要得到小人的欢心很容易。虽然用不正当的方式讨他欢心，他依然会高兴。君子在用人的时候，是衡量各人的才能，而小人他会求全责备，百般挑剔。可见君子和小人在待人和用人方面的标准不一样，君子不以自我为中心，没有私欲，一切从客观出发，不带主观感情色彩。但小人则完全相反。
实际上这种情况很普遍，为什么大家愿意和修养好的人在一起，却非常反感和一些阴险小人打交道？因为修养好的人能克己，能恕人，他能照顾人的情绪，能察言观色了解人的心理变化，让人感觉相处愉悦。他们在用人的时候，量才而用，量力而行，不会让人去做不可能完成的任务。而阴险小人却处处让人紧张惶恐，他们不会顾及他人感受，也不会收敛自己的言行。与其相处，他人想着处处以让其高兴为目的，生怕自己有一点做得不好害其不高兴。他们在用人的时候，求全责备，把他人当作无所不能的机器人，根本不去考虑他人有没有能力和精力。
所以在与人交往过程中，努力让自己做得好一点。做不到君子那样高修养，至少时刻提醒自己不能成为一个让人紧张惶恐的小人。
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