坤下震上
弹起琵琶，为社会增添和乐音符
豫：利建候行师
初六：鳴豫。凶。
六二：介于石。不终日。贞吉。
六三：盱（xū）豫悔。迟有悔。
九四：由豫。大有得，勿疑。朋盍（hé）簪（zhān）。
六五：贞疾。恒不死。
上六：冥（míng）豫。成有渝，无咎。
豫，安和悦乐的卦。《程传》是这样解释的：“雷出于地上，阳始潜闭于地中，及其动而出地，奋发其声，通畅和豫，故为豫也”。上为雷，下为地，雷声开始在大地上轰鸣。春天到了，青龙抬头，阴阳相交，才有雷声。雷声震动万物，开始有了生机。春风微微地吹，树枝轻轻地摇；动物低吟轻唱，庄稼植物拔节伸展，奋发有声，大自然一派和悦之象。
豫卦是五个阴爻一个阳爻，九四为卦主，群阴都来与之相应。震为雷，为动；坤为地，为顺。上动而下顺，上面的领导发出号令，民众一呼百应，社会和悦之象。
五阴一阳的卦，因阳爻所处的位置不同而蕴意有很大的差异。第七卦地水师，一阳爻在下卦的中位，是将帅带兵出师之象；水地比，一阳爻在上卦的中位，居君子爻，在上位而能亲民众，是上下亲和之象；地山谦，阳爻居下卦的上位，高大的山并没有横空出世，而是卑于地下，有功劳而不自傲，谦逊恭卑之象。而豫卦所展示的是雷声唱响，触动万物而有奋发之声，天下平安和悦之象。
八卦、六十四卦的卦象是《周易》的源头，根据卦象推断事物的发展变化趋势，是占筮预测的大宗之法、传统之法，至今仍为大师、专家们所崇。若丢掉卦象而采用其它别门方术，或只用某种方法而不顾及卦象，真正能成为大师、专家者，鲜矣！
我们不妨通过一个卦例，看一看晋代象数易学宗师郭璞是如何以卦象断卦的：扬州有个叫宏泰的官员，晚上月亮出来的时候，洗手用的盥盘（相对于脸盆）发出“嗡嗡”的响声，而且好像有龙在盘中若隐若现。郭璞到宏泰家聊天，主人只说“家适有祥，试为卦”。不告诉郭璞什么事，就是让他占算，看看他的水平。郭璞起卦得豫之解。落落沉思，发话了：“有釜之象无火形，变见月光连月精，潜龙在中不游行，按卦卜之藻盘鳴，金妖所凭无咎处，藻盘非鳴或有鳴”。宏泰听后大吃一惊，“真乃神人也！”
郭璞是纯以卦象来推断的。豫卦本身就像一个釜即做饭的锅：上卦为震，“震仰盂”。下卦为坤，坤为釜，又象藻盘的腿。豫卦中不含离卦，所以“有釜之象无火形”。下卦坤的二爻变为坎，坎为月，有月光之象。变卦雷水解的三、四、五爻互成坎卦，所以“变见月光连月精”。豫卦一阳而五阴，阳爻有龙象，居于卦体之中，象似在盘中，所以“潜龙在中不游行”。上卦为震，震为雷，引申为鸣响。解卦的下卦是坎，坎为水，藻为水中之物，所以“藻盘鳴”。金属盥盘的鸣响没有什么灾咎，也没有什么吉庆，即“金妖所凭无咎处”。藻盘时响时不响，即“非鳴或有鳴”。
豫：利建候行师。
候，封建诸侯国。建侯，不仅仅是建立诸侯国，意指扩大势力范围，如今之升职升官，高考中榜等都有“建侯”之意。师，军队。行师未必一定是打仗，凡聚众、庆典等众人和悦之事都可以认为是“行师”。豫卦上动下顺，这种动是和顺而动，符合众人心愿，所以不管是建候还是聚众兴师，都是有利的。
《晋书》记载了晋元帝继位前郭璞为其占筮而遇豫卦，断“会稽灵钟”而称帝的故事：晋元帝在做晋王的时候，——这已经是1700年前的事了，让郭璞占算一下继位后国家的运程。郭璞善于术数，晋元帝时任尚书郎，大约相当于现在的部长级别，官职也不算小了。他起卦遇雷地豫变成火泽睽。郭璞说：“会稽这个地方会出土一口古钟，到那时继位就可以成功了，因为古钟有为帝王作乐的意思。钟上会有铭文。这个灵应之物在民间老百姓水井里。钟所以出于民间，象征晋王曾出家而后为帝王。钟乐鸣响，帝王与百姓融和，这是国家的祯祥之事”。其后第三年，晋元帝即位，会稽郡剡县有个叫陈青的家中水井里果出一口大钟，上有十八个古文字，但没有人能辨认是什么字。
那么，郭璞是怎样把元帝继位与会稽百姓家水井里的古钟“串”在一齐的呢？
雷地豫变成火泽睽，豫卦的上卦震变为离，离为日，天地间没有比太阳再大的了，人世间没有比君王再大的了，所以，离为君王之象。《说卦》曰：“帝出乎震”，所以，晋王称帝是必然的。《豫·象辞》说“雷出地奋”，雷声与钟鼓之声最为相近。那么，为什么是钟声而不是鼓声？豫卦的下卦坤变为兑，坤为地，兑为金，地中有金，所以一定是钟而不是鼓。钟出于民间的井中，是因为豫卦和睽卦的三四五爻互为坎，坎为水，金（钟属金）生水，水为子，金水相生相扶。又因为坤为文，所以，钟上有铭文。出钟的地点在会稽，可能是因为晋元帝最初封地在会稽的缘故。
初六：鳴豫。凶。
鳴，鸣叫，心声发于外叫鳴。当着人高兴的时候，“手之舞之，足则蹈之”，又跳又唱，这就是“鳴”。豫是快乐。“鳴豫，凶”，非常快乐而唱小曲儿，反而“凶”，为什么呢？按照朱熹《周易本义》的解释，初六是最下面的一个阴爻，相当于阴柔小人。与九四相应，能得到九四的援助，小人得志，自得其乐而手舞足蹈。豫卦是众乐之象，整个社会的和悦。初六是自乐，而且是小人之乐。小人得意忘形，就是“凶”的开始。任何一个群体单元，不管大小，歪风、邪念、坏人占了上风，总是一种悲哀。一个家庭没有良好的德化传统，上梁不正下梁歪，用百姓的话说“不是好人家”。单位邪气横行，甚至领导本身就吃喝嫖赌，焉能造福于他人？
六二：介于石。不终日。贞吉。
初六爻是豫卦的最下爻，与九四相应，比喻为与上层领导有关系，小人得势，狐假虎威。六二上面是六三。六三爻是阴爻阳位，靠近九四卦主，不中不正，侍上而凌下，也属于小人之列。唯六二爻处于下卦的中位，又没有相应之爻，所以中正自守，操节耿介象石头一样的坚强，保持坚定，无论任何时间都是如此，哪能不吉利呢？众人皆醉吾独醒，他人皆浊吾独清。别人都唱歌跳舞，进了歌舞厅，沉溺于淫乐，而我没有陶醉；别人见利忘义，随波逐流，而我仍然坚如磐石，毫不动摇。堂堂正正的君子形象！一般说来，环境改造人，风气熏陶人。《朝阳沟》的时代，上山下乡很时髦，城市青年人大多进了穷山沟；六七十年代的革命疯狂，头上长角，身上长刺的造反派威风天下，到处都是红色帽徽、绿色军装，带着红袖箍的红卫兵、红小兵；走进市场经济的时代，“向钱看”散发着铜臭，“熙熙攘攘，皆为利往”，臭豆腐变成了香饽饽……能在污浊的气氛环境中“介于石，不终日”者，凤毛麟角，几稀矣！然而，也正是这种耿介如石的精神，张扬着我们民族的伟大，正如鲁迅先生所说：“我们自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩饰不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。”
扫描六二爻辞，油然联想到一位历史名人——蒋介石。蒋介石，名中正，字介石。名字注入了深厚的人生内涵：中正厚道、耿介如石、不偏不倚、天下为公、建功立业、创建安宁和乐的社会。其名字与卦象、爻象、卦辞、爻辞、卦德等直接相关。
六三：盱豫悔。迟有悔。
盱，仰视、向上看叫盱。大意是：媚上而求乐必将会后悔，醒悟太迟就更加后悔。六三是阴爻而阳位，位不正。上面的九四是豫卦的唯一的阳爻，六三对于九四只能是巴结、仰视，所以才叫“盱”。六三处于下卦的上位，还没有进入上卦，是不三不四的小人。只顾巴结上级而求欢，小人得意也是暂时的，终会悔恨莫及。看来，下眼皮肿的人古而有之，并不是现代社会酿造出来的毒瘤，不然，文王聪明绝顶也想不出这样的爻辞。在官场中，似乎常常可以看到盱上而欺下的身影：看着上司的眼色行事，猜着上司的心思做事，望着上司的脸色办事。上司想到的他想到了，上司没想到的他也想到了。上司的公事自不必说，私事更是天衣无缝，包括吃喝拉杂睡。而对下，顺水推舟，哪管他人瓦上霜？这种不三不四的人，终会“有悔”，必会淹没于正义君子的汪洋。
九四：由豫。大有得。勿疑，朋盍簪。
九四爻是豫卦中最具君子精神的一爻，也是最吉祥的一爻。四是大臣位，所有的阴爻都来与之应和，包括六五之君都能顺从之。“由豫”，由，由来，由自身而来，自身具备良好的素质。豫，快乐，欢愉。九四有阳刚之美，与六五阴阳相合，能完成天子的重任，所以由豫。众阴爻都来应和，当然就是“大有得”。勿疑，诚信而不怀疑，才有“朋盍簪”的结果。盍，通合，会合、聚合的意思。簪，古人固定头发用的簪子。“朋盍簪”比喻为象疏拢头发一样的把朋友们团结在一起。九四代表了一种完美的人格：象“朋盍簪”一样的团结众人，齐心协力的一道工作，且一道唱歌跳舞，共享娱乐；处于大臣之位，承担天子委托的重任，有圣贤之德；开诚布公，与人勿疑，光明正大，有阳刚之美；内心和悦，有良好的自身修养，用美好的心“由豫”一切，受到大众的顺附拥戴。
天下君子，不妨用九四爻辞作座右铭，或许能改善人的心境呢！
六五：贞疾。恒不死。
恒，长久。从表义看是：得了疾病，很长时间还不死。若预测恰用上这句爻辞，是吉还是凶呢？真难以结论。
按《程传》的解释，六五居君位，却沉溺于娱乐，不能自立。而九四阳刚得众，自己受制于九四下臣，所以“贞疾”。六五位尊，有其位而无其权，所以说是“恒不死”。六五爻的症结在于乐极生悲，不顾一切的取乐，必然有“疾”。就算“恒不死”，也活不痛快。历史上的乐极生悲的故事何止一二？当今的舞台上仍演绎着而且还将继续演绎诸如此类的故事。
六五爻辞，是人生的警叹：那些有权有势的人们，且不要盲目乐观，忘乎所以。当着你开始侵吞国家资产的时候，你向监狱靠近了一步；当你贪恋女色、享尽人间荣华的时候，已经为你挖掘了坟墓……
上六：冥豫。成有渝，无咎。
冥，黑暗，引申为浑浑噩噩。冥豫，浑浑噩噩地取乐，沉溺于安乐。六五是豫卦的最上爻，所以是“冥豫”之象。如此的结果会怎么样呢？肯定是凶！醉生梦死，已经离死不远了。但上六爻辞却话题一转，“成有渝，无咎”。成，成为、实现。渝，变化、转变。如果能及时地有所改变，就没有灾咎。卦、爻辞的目的显然是在“劝善”，所以不说“冥豫”之凶，而言“渝，无咎”，改过了就好。圣者之心，圣者之言！数千年前的一位老者，穿越时空，还在关爱着后人，劝勉着后人。伟大的圣人，神圣的《易经》！
《易经》是规劝人、教育人、启发人的古老而又时用时新的经典。《易经》的研究者、特别是实用研究的预测大师们更应当承担起为人解惑劝善的社会责任。只为百姓尽力，不为社会添乱。
《国际易经》杂志登录了当代易学家凌志轩先生抓住有利时机劝说香港某富商守法经营的案例，值得思考、借鉴（见《国际易经》总第十二期95至98页。原文略有改动）：2005年的农历七月，一香港富商求其预测并写了一句话：“我遇到生意上的一点麻烦，请问怎么办”？
2005（乙酉）年申月癸未日，（申由逢空亡）
雷地豫之天山遁
妻财 庚戌 ×
官鬼 庚申 ×
子孙 庚午 ∣ 应
兄弟 乙卯 ×
子孙 乙巳 ‖
妻财 乙未 ‖
释卦序曲：
我审视了这一卦后，用非常严肃的目光盯住他，说：“有些商人心目中只有金钱，法律、人情却抛到脑后。
你写的卦题没讲真话！”
“一定听你的教诲，请求大师多指导”，商人红着脸说。
“自古‘易为君子谋’，你写的‘一点麻烦’四个字有欺骗我的意思。”
“君子不计小人过，帮帮我吧！”他再次恳求。
“这样吧，你答应我，保证不再做这种违法的生意了……”
“一定，一定”，他连连说。
释卦过程：
1、你遇到的不是生意上的小麻烦，是一宗违法的大经济案件；
2、货物被扣留，你的下属人员也被拘禁；
3、你是这笔生意的策划人，是从上海、宁波或其它东方城市逃避到深圳来的；
4、你最怕、最担心的是下属供出你是老板、策划人。
断卦依据：
1、豫卦为六合卦。一般来说，测生意、婚姻等是上等吉卦，因为，合就是和好、亲和、合作。而测灾难、是非、疾病等带有不吉祥意义的事则凶，因为不吉利的事情冲掉冲开才好，合住了就是被羁绊、被困扰，难以脱身。
2、本卦为伏吟卦，外卦五、六爻因财生鬼，且天子爻发动而伏吟。古籍说：“伏吟返吟，血泪淋淋”。特别是官鬼临五爻，酉年申月未日官鬼旺。五爻君位代表国家的法律、权力，动而克卯木，所以，是违法的事件。
3、三爻兄弟卯木被五爻旺相官鬼直接克伐，又动而化官鬼回头克，表示其下属被上下左右克住，象天罗地网一样罩住卯木，不能逃身，且动而入墓库，表示入牢狱。
4、世爻为策划者、后台老板。未为木库，是卯木的司令部。按一般预测规则，库为归结、归宿之地。人死归墓，人生则为家。经济上指财库、银行，藏财的地方。经济活动则指公司、单位。财爻未土持世，求测者就是后台老板。年月酉申金生扶父母子水，旺伏于世爻之下。父母爻代表汽车、轮船，表示未土承载的财物走水路，从海上走私。卯木动而克未土，又临朱雀，后台一定被供出来。时间则为子日，即测卦后的第五天。
预测结束，对求测者做了些说服、教育工作。之后的事，也正如凌先生所断，一一得到应验。只图自己得利而做违法的生意，是不能与大众、社会共同和悦的一种表现形式。
总起来看，豫卦是昭示和悦的卦，它倡导的是大众的和悦、社会的和悦、大自然的和悦，而反对自我得意的“鸣豫”，阿谀奉承的“盱豫”，醉生梦死的“冥豫”。人是社会人，贪图个人的娱乐和享受，与生存的环境唱反调，甚至冲破传统道德的底线，纵然“恒不死”，也不会有好结果。
让我们弹起琵琶，为人民大众的和悦、社会的和悦、生态环境的和悦，吟唱天籁之音，增添动听的音符。
作者：张绍金，系当代易学家，著有《八字揭秘》36、《八字解读》38、《六十四卦解读》39、《易经解读》36、《周易初步》32、《滴天风水》38和《滴天命理新论》等。咨询电话：18601762499
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