郭海平：疯癫的理想

任何一个社会欲向前发展，都离不开对它的批判。面对着今天功利理性的主导，欲进行批判，仅仅依靠理性自身是无力完成的，这是因为，功利理性之所以成为今天社会文化的主导，恰恰与理性的发展不受制约有着直接的联系。如他们对人的感性和神性的一味排斥和否定，致使人对世界反映的方式出现了根本性的改变。在这种改变中，理性的目的逐渐取代了非理性、自然和神的目的。功利理性的滋生与流行，也正是源于这个土壤，这就是自私、自利，以自我的利益为中心。
　　
　　疯癫则不同，它不受任何世俗功利目的干扰，它自主独立，随心所欲，它的目的只有一个，这就是服从生命生存与发展的意志。当然，这个生命不仅是属于它自己，同时也属于他所赖以生存和发展的自然与神灵。如果说功利理性是自私、个体和局部的，那么，驱动疯癫的内驱力表达则是整体和公共的，对此，当我们去翻阅人类早期的文明历史时就会看到，那时的文化艺术无不充满着人与天地神灵的互动，他们融为一体，互为作用，那是一个天地人神统一的世界。但在我们今天这个受功利理性主导的文化看来，那些作品的诞生恰恰正是人非理性和疯癫的产物。
　　
　　功利理性文化的发展，一方面改变了人的思维反映方式，另一方面也极大地推动了生产力的快速前进，而人类的自大妄想也正是在这种催化剂的作用下得以膨胀起来的，尤其是随着统治阶级财富的不断积累，他们的占有欲便迅速扩大到自然和神灵身上，他们视自己是“万物之灵长”，信奉“人是一种理性的动物”的文化。在这种认知的驱使下,人割断了与自然、神灵和非理性的联系，同时也割断了自己灵与肉的联系，这就是人与自然和神灵的分裂。理性与科学合谋，进一步加剧了这种分裂，以医学的名义，对疯癫进行脑切除、电击和各种药物的治疗，这正是一场由西方人发起并导演的人间悲剧。
　　
　　比较而言，中国拥有自己独特的精神分裂历史，如中国统治者从来就不太习惯于使用理性，也更不喜欢科学，他们选择了仁义道德。他们之所以如此选择，是因为中国人感性文化的历史过于漫长，相比之下，道德的约束则更容易让国人接受。说得好听一些这叫“怀柔”和“寓教于乐”，难听的就是“软刀子杀人不见血”。当然，一旦软刀子行不通的时候，硬刀子的使用就成了一种必须。本文之所以如此敌视中国的仁义道德，完全是因为它对求真的拒绝，以及为极权服务和伪善的本质。
　　
　　西方人曾经用自己的精神病学理论对中国人的精神疾病进行过研究，他们发现，在中国民间普遍存在“神经衰弱”的表现，这个神经衰弱与西方人所说的抑郁症非常相似。但在我看来，这都是软刀子杀人的结果。抑郁症不是疯癫，而是一种对疯癫过度抑制的产物，如果说疯癫是人性的本能向外的释放，那么，中国人的神经衰弱则是向体内释放的结果，而迫使它向体内释放的恰恰正是那个软硬兼施的仁义与血腥。今天医学已经证明，大多数躯体疾病的成因正是来自于精神上的压抑，这就是我们通常所说的心因性躯体疾病。也许正因为如此，中国人对修身养性的文化表现出非同寻常的热衷，这既是一种自我的保护，同时又是一种自我的治疗。与疯癫相比，这种向内的压抑就显得极其消极和被动。当然，在中国传统文人中，我们也可以看到许多用装疯卖傻的假疯癫来替代真疯癫的事实，与无私的真疯癫不同，这种假疯癫也只是一种目的意识十分明确的生存策略。
　　
　　眼下，对疯癫的需要不仅仅是中国，西方也同样需要，因为全世界都在受到功利理性的控制，他们生产核武器，破坏自然的生态，以及制造各种各样的制度和疾病等等。如何摆脱功利理性的控制，恢复人疯癫的权力，让疯癫去颠覆那个控制，这就是一种有效的选择。否则，自然必将不再顾忌人类的存在而提前做出一系列的报复性惩罚，当然，这也是一种非理性，一种彻头彻尾的疯癫。正因为如此，我们才应该努力让人的疯癫发挥作用，让疯癫去平衡那个过度发展的理性，让疯癫去医治那个不断膨胀的世俗欲望。只有让这个本能的疯癫复活，人的灵魂才有可能实现其与天地神灵的交往，并恢复自己灵与肉，以及人与自然的统一。 
　　
　　这里所说的疯癫，是人的生命本能，是人的灵魂的复活，自由和随心所欲是它的本性。但我们今天的社会却毫不留情地割断了它与天地神灵的联系，并对它的自由进行强制性剥夺和监禁。表面上看，人类的确在这种切割中建立起了自己的高楼大厦，但这只虚张声势的假象，透过这些夸张的表面的现象，我们看到的却是越来越脆弱的自然生态和人的生命，这种脆弱的具体表现就是物种的灭绝和气候的紊乱，以及人对汽车、电脑、空调、手机，化学药物等这些人造物质的病态依赖。
　　
　　面对着这些越来越严重的异化，人开始恐惧自然、神灵和自己的本能，这时，若欲改变这个现状，我们只能依靠疯癫的力量去战胜这种恐惧。疯癫之所以具有如此巨大的力量，是因为有一种潜能一直蕴藏在人的体内深处，这种潜能从来就不畏惧自然和神灵，或者说它原本就是自然和神灵家族中的一个不能缺少的成员。所以，只有让这个疯癫现身，我们才有可能获得真正的拯救。对此，我们别无选择，我们只能依靠这个疯癫的力量去突破周围的理性、社会文化和一切世俗权力的束缚。
　　
　　不过，欲想真正实现疯癫的批判与拯救，还须借助艺术的力量。这是因为艺术与疯癫具有许多共同的语言，它可以用它的方式去承载疯癫、解释疯癫和展示疯癫，并最终实现其对疯癫的传播和弘扬，更为重要的是，有了艺术的介入，疯癫才有可能真正融入到我们的现实生活之中，并对我们今天的现实进行改造。从这个意义上说，艺术只是一种方法和形式，它所承载的内容才是决定它所发挥作用的性质。若没有艺术的帮助，疯癫只会被误解，被侮辱，并忍受孤军奋战的寂苦。有了艺术的帮助，疯癫则有了自己广阔的生存与发展空面。只有当疯癫与艺术结合在一起的时候，它才可能成为我们所期待的那个批判力量和拯救力量。不过，让疯癫与艺术结合在一起的不是世俗的目的和理性，而是一种天赋和人的生命本能，只有这种天赋和本能才有可能让它们完美地结合在一起，并最终向我们展现出它们的光芒。这样的艺术一旦出现，观赏者生命的潜能就会受到激活，这就是生命的觉醒和人的觉悟，这时，我们自然便会从中看到一种生的希望。
　　
　　也许有人会指出本文自始至终都没有顾忌到社会的利益，其实，社会从来就不应该拥有专门属于它自己的利益，如果我们发现了，那也不是社会的利益，而一定是操纵这个社会的某个世俗集团的利益，如果一个社会的目的与生命、自然的目的出现冲突，这个社会就必须接受批判。此时此刻，我们之所以如此期待疯癫的出现，也正是为了这一系列的批判，也只有依靠疯癫的无私批判，我们才有可能真正走出这个越来越分裂的世俗世界。