每个人，一天都有相同的二十四小时

15　制定规范方便行，
　　庄严佛道共护持，
　　传流法籍谋久兴。

　　人的生命是由物质与精神的相结合，即是人生于尘俗中离不开物质生活与精神生活二个层面，物质是外在的以养肉体之所需，而内在的精神层面是滋润心灵性命之所需，宗教信仰在现今的社稷中已是人类心灵的寄托与资粮，由是可见，宗教对人类的重要性，是生活上不可或缺的一环。

　　当大家能清楚宗教信仰对人生精神层面的重要之后，身为道场管理者就要有使命感，制定礼仪规章来依循，让道场能显现其庄严，如此方能摄心，使每个有缘者进入道场后都能心生敬仰，虔诚膜拜，才不会让其变成如市集般的吵杂与乱无章法，若道场不能有此使命，那道场的生命是无法长久，香火也就难以绵延鼎盛了。

17生灭变化无常住，
　　如实观察贪嗔除，
　　着境自惹烦恼生，
　　活在当下心满足。

　　宗教信仰在于了悟人生的苦相，以找出离苦之道。

　　「如实观的智慧」，是一种在自己的身心活动当下，洞澈一切存在的事实真相，能及时做出正确反应的一种理智，当内外境界接触到刺激而产生或苦或乐的身体反应时，如实向内观察的结果是；自己的身心感受，其实是不断在生灭变化的。所以只要能如实观察当下身心的真实情境，相信必能体悟到并没有一个永远承受苦乐感受的主体存在，这个主体就是「我」，或许曾在某一时空点上，有某些人事物让自己身心产生苦乐之受，但那缘生起的感受，早已又随缘灭去了，那么这种产生贪嗔之心的苦乐受既已灭去，那会有做出冲动行为的贪嗔之心又要从何升起呢？

　　若能再进一步向外如实观察，那些产生苦乐受的人事物也一样是剎那不停地随缘变化，根本找不到永恒不变的实体，如此，那又要对谁生起贪嗔之心呢？是故，内外都能在当下做如实观，体悟一切的随缘变化，自然能放下那些错误的贪嗔，烦恼苦忧之事也随之消失。

　　透过如实观的智慧，就不会再生起贪嗔的习性反应而截断忧苦的因果锁炼，但芸芸众生，并无法洞澈这样的事实真相，因为观察不到感受剎那生灭的事实，总是不假思索的黏住或苦或乐的感受而不放，并且对于生起苦乐受的对象做出贪嗔的行为反应，牢牢地将自己捆绑在忧苦的因果锁炼中无法解脱。因此，截断忧苦的因果锁炼的妙法，在于能否在身心活动的当下，如实观察到一切皆是因缘所生，剎那生灭，并无永恒不断的实体可执着的事实真相，体悟于此，那诸苦或乐之象皆能随缘而放下，如是，人生才能获得解脱，这就是「如实观的智慧」。

　18世事无常奈于何，
　　不修身心人为何，
　　黑白无常现眼前，
　　南柯一梦又奈何。

　　自古至今，多少英雄今何在，多少权势名利一代换一代，今又何在？
　　英雄气短，恨不能长命百岁，权势名利如云烟，风吹飘散，恨不能长久握，虽如此，多少痴迷众生却仍穷追逐，一波又一波，无止境梦难醒，注定众生在此欲望中受苦。一切的执迷，造就一切苦，人世间多少悲欢离合的场面，日夜缠绕于身旁，朝如一匹骏马，奔腾四方，夕却埋骨荒山，黄土一杯来相随，人生是这样的无奈，但无奈又为何？不能体悟亦是罔然也。
　　今生得此人身，是上天赐予机会，藉此人生修学证道返本来，而非以此生去追逐那现象界中的一切权贵名利，错过今生，就如入了宝山却空手而回一样的可惜，愿众生能予体悟。
　　一切有形都是泡影，随时都在身旁生灭转化，不断的追求也不断的在失去，唯有真道永存，灵性不灭，躯壳暂居，众生应藉此人身，修身炼性，精神层次的升华才是快乐之泉。

19深奥道藏几人解，
　　误己误人真不该，
　　深入浅出说平常，
　　劝勉众生观念改。

　　于今之世宇，万教齐发，寺庙道场林立，自认修行者比比皆是，本是世宇众生之福，但，却事与愿违，探其因，出于众生之迷失，迷失于追求深奥玄虚之道，往往因一知半解而误己误人，可真是不幸也。其实，道并非藏于深奥玄虚之中，亦非埋于深山空谷中，何须钻牛角尖而迷失呢？道，就在众生举手投足之间，何须执迷而舍近求远。

　　每个人，一天都有相同的二十四小时，但为何有些人能过得轻松自在，精神清爽愉悦，但有些人却常倍感力不从心，精神压力沉重，这是何因？同样的是一把刀，有些人能用此刀雕刻出精美的艺术品，留名千古，但有些人却用此刀杀害无辜众生，造罪孽遗留人间，其因又何在？同样是一张嘴，有些人能善用它来美化人生，循循善诱于他人，普化群生，但有些人却用它来搬弄是非，造谣生事，毁谤他人，其因何在？同样的一支笔，有些人能写出振奋人心，劝人为善的文章，澄明社会，但为何有些人却用它来批判或散布靡靡之音来伤人害己呢，这又为何？

　　这些都是平常生活中所见所闻的现象，也是平常为人处世的道理，看似那么平常简单，人人皆懂，但因为平常比不上玄奥，所以被世人所忽略，也就这种心理因素使得社稷有了层出不穷的问题。社会风气的匡正，人心沉沦的挽救，须从平常道努力，没有用心去体悟，则道理再深再玄亦无用处，设若平常道都无法实现，谈何有深度的道理？平常道都不能去力行，那有深度的道理又何用？