菩萨清凉月，游於毕竟空。 众生心水净，菩提影现

 

 

原文为宋 黄庭坚《澄心亭颂》的一部分，出自《华严经》离世间品，前两句是品末普贤菩萨的偈颂，后两句是品中讲佛性、涅磐的一段。

诗原文如下：

菩萨清凉月，游於毕竟空。

众生心水净，菩提影现中。

忍观伏尘劳，波澄泥著底。

八风动地来，尘劳还复起。

觉海性澄圆，浪时无不浑。

即浑即澄彻，个是涅盘门。

六十华严原文如下：菩萨清凉月　游于毕竟空　垂光照三界　心法无不现。

佛子。但如来欲令众生欢喜故。出现于世。欲令众生忧悲感慕故。示现涅盘。其实如来无有出世。亦无涅盘。何以故。如来常住如法界故。为化众生示现涅盘。佛子。设有日出照现世间。圆满明净与法界等。于一切世界净水器中。影无不现。日无是念。我能普现一切净水。佛子。彼时或有一水器破。日影不现。于意云何。彼影不现。岂日过耶。答曰不也。水器破故日影不现。佛子。如来智慧圆满净日一念出现。悉能照明一切世界一切法界一切众生。灭除垢浊。净心水器影无不显。常现在前。但破器浊心众生。不见如来法身影像。应见涅盘而得度者。是故如来现般涅盘。

八十华严原文：菩萨智光月，法界以为轮，游于毕竟空，世间无不见

「佛子！菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉般涅盘？……何以故？如来常住清净法界，随众生心示现涅盘。佛子！譬如日出，普照世间，于一切净水器中影无不现，普遍众处而无来往，或一器破便不现影。佛子！于汝意云何，彼影不现为日咎不？」

答言：「不也。但由器坏，非日有咎。」

「佛子！如来智日亦复如是，普现法界无前无后，一切众生净心器中佛无不现，心器常净常见佛身，若心浊器破则不得见。……

佛子！菩萨摩诃萨应如是知如来、应、正等觉大般涅盘。

星云法师的说法：

「半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊」，在一方池塘水面上，阳光、月影、云彩，都一一映现出来。《华严经》中有一首偈语：「菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。」意思是说：菩萨像是天上的月亮，高高挂在毕竟空上，众生心湖里的水，如果清净没尘垢的话，菩提月光就会映现了。如果众生的心地不清净，人品污秽，光明就不会显现，佛性就不会现前。

「问渠哪能清如许」，修道者的心湖怎会那么清净呢？因为人心像池塘的水一样，本来就是清净的，只是被烦恼无明的风掀起了波浪，污染了清净水性。六祖惠能大师悟道时说：「何期自性本自清净？何期自性本不生灭？何期自性本不动摇？何期自性能生万法？」就是这个道理。

我们的真如自性心海，本来就是清净的。「为有源头活水来」，一如树有根，水有源，只要心中的本源清净，不断把活泼的清净水流出来，塘水就可以永保清净。什么是我们心中的活水呢？就是般若智慧；心中的慈悲，心中的清净，心中的菩提，心中的忏悔，心中的惭愧，心中的信仰，心中的禅定！假如你心中能恒常不断地流露出智能、慈悲、清净、菩提、忏悔、禅定、信仰……你的心海就会非常清净、美妙了。自然能「天光云影共徘徊」，有自然自在的气度。