“后浪”还能奔涌吗？

今年五四，一支名为《后浪》的B站演讲视频在全网走红。这是一段由国家一级演员何冰，作为“前浪”的代表，献给“后浪”年轻一代的寄语。一支《后浪》出，全网舆论潮，一时间感动、追捧与质疑、批驳齐飞，尤其是演讲内容里“选择的权利”一句，更是扯痛了无数为了生活而挣扎、迷茫甚至混沌的年轻人。

《后浪》作为鸡汤，却没有引发大面积的激动，感化与鼓舞，反而招致了批驳，质疑与讽刺，与其跟风纠缠主人公“后浪”们的对错，不如深究这次演讲的争议，或许我们会更好的理解“后浪”们所面对的问题。

现实中的“后浪”在“奔涌”吗？

凤凰网对《后浪》演讲做调查，将用户区分为“00”后，“90”后，“80”后及其他，再联想到演讲人何冰的年龄，很明显，演讲中的“后浪”，指的是“80”以及以后的人。那么这群“后浪”，能担得起《后浪》的精神及鼓励吗？

今年2020年，“后浪中的“00”后已经20了，刚好是上中学或者刚踏入大学校园的年纪，青春年少的人儿怀揣多少指点江山，激扬文字的梦想，他们本就有昂扬向上的朝气，也有资格有权利追寻更高更远的未来，但从出生就享受着美好生活的这群人，也注定会有温室里的花朵一般的脆弱，天真与梦幻。他们作为“后浪”，其奔涌的底气与动力依然来源于父母，学校甚至社会的照顾，如何如大江大河般惊涛拍岸一往无前，需要更多的磨炼与勇气。

“90”后呢？一部分人已经工作，纠缠在“996”的工作中忙的焦头烂额，他们年轻的梦想在现实的重压下，碎了又碎，很多人不到而立之年，就已经以“老者”自居，年轻人的活力与朝气，在他们的眼里已经奢侈到不想用半个得来不易的周末分享。另一部分没有工作的“90”后呢？或许是“后浪”里最没有底气呼啸的。

2020年的疫情，打破了很多华丽璀璨的梦，很多毕业生在史上最难就业季的泥石流里沉浮，前段时间一位武汉大学生写给高晓松的公开信，抽丝剥茧般将处于疫情漩涡中的未就业大学生的困境展示出来，到现在为止，他的工作还没有着落；生活拮据，到超市买点吃的都要精打细算使用购物券，迷茫，挣扎，困惑，不甘，无奈，当初的梦想有多明亮，现实的生活就有多黑暗，他不禁感叹：我们这样的青年，还有资格谈“诗与远方”吗？这样的“后浪”，我想在听这场演讲的时候，心里的挣扎和无奈肯定更深一些吧。

那么“80”后呢？这群已经离开校园打拼数年的“后浪”，和“90”后已经工作几年的人，为自己的社会身份，创造了一个生动的注解——“社畜”，“社畜”一词来源于日本，“社”取自日语对企业的称呼“株式会社”，“畜”即“畜生”，寓意人在社会中打拼，就像畜生在主人面前一样，接受着指派，压榨，折磨，还要顺从，听话甚至自愿。自嘲为“社畜”的“80”后，在家庭与工作的双重压迫下，正艰难的行走。

前段时间热映的电视剧《我是余欢水》，正是“80”后“社畜”们的真实注解，这群“后浪”听完演讲会感受到什么呢？他们当然也会感受到激情，感觉到热血澎湃，感激起自己日复一日的拼命奋斗，但听完之后，一觉睡醒，他们依然还得扑向生活的沼泽。

这些“后浪”们可以“奔涌”吗？当然可以，生活从不会亏待努力的人，撸起袖子加油干，任何人都有改变命运，平步青云的机会。

只是有些“奔涌”，很累，累到不能用“奔”来形容。

有些“奔涌”很慢，慢到难以借“涌”来表达。

自嘲为“社畜“的“余欢水们，如何担起“后浪”的名号，奔涌向前呢？

努力依然是奔涌的前提。

《我是余欢水》之所以能引起大众的热议，不光是余欢水惨淡的人生像极了生活中蝼蚁般的自己，也因为打破平庸最终爆发的余欢水，做出了自己一直想干却没有干的事，自己不敢圆的梦，一个和自己复刻般惨淡的人圆了，这是寄托式的精神满足，带给大众的亲切。很多自嘲为“社畜”的年轻人，缺的并不是奔涌的能力与头脑，而是改变现状的勇气与魄力。这部分人拿着吃不饱饿不死的三千块，滑着抖音逛着淘宝刷着信用卡，每天一边感慨着日子的紧巴，又甘愿守着自己的萝卜坑不出去，明知道前方的光明，又畏惧前进的伤痛，日子总是没完没了永远不去实现的计划，又岂能乘风破浪直挂云帆济沧海呢？ 用尼采的话来回答：其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。自嘲为“社畜”只能给困窘的自己一处抱团的茅坑，努力生活为了美好的未来不懈奋斗才是奔涌的“后浪”。

自诩为“社畜”的“后浪能否奔涌，“前浪”也需要思考。

《后浪》的演讲辞中，有一句“你们拥有了我们这代人梦寐以求的权力——选择的权利”争议最多。虽说“后浪”们拥有“选择的权利”，但并不是所有的权利，都会得到满足和尊敬，作为已经拥有甚至掌握规则的“前浪”，是否也要思考“后浪”的奔涌，需要“前浪”开拓的广阔呢？“社畜”可以被看作是“奔涌”的反面，“前浪”一直没有坦白，这其实就是现实，在现实中已经拥有大部分权利和资本的前浪，不能用一句“世界是你们的”就搪塞掉属于自己的责任，长江后浪推前浪，广阔天地需要浪浪搏。