卷心菜宛然在此
文/大千老师
▋师（师=大千老师）：比如，这位患者眉头上的皱纹是怎么形成的呢？一定是紧锁眉头而来。为什么会紧锁眉头呢？一定有锁心之事常挂心头。
生：生活不顺。有想不通的事，爱生闷气。或者总爱想不开，有些事在别人那里是小事，在她那里就成大事了。
▋师：相由心生，一点不假。如人有宽远之志，在脸上必然呈现此种神气，并影响五官的气势，尤其是眉宇。所以观人，神为上，气次之，形为下。如一个人猥琐，则气亦然。此气统之于形亦然。（延伸阅读：《大千老师谈面相》）
生：心态变了，相就跟着一点一点变？
▋师：会变。你没有发现，之前中学大学同学，再见面时，其气，其神都会有很大改变吗？
生：神是与生俱来的吗？
▋师：当然了。相者象也，观其气象，知其人也。以一统万，万举万当。不知其一，何以循之。
生：那人出生时所带来的不变的那是什么呢？
▋师：有不变的吗？不易，变易，简易。不易的是道理，变易的是形式，简易的是方式。
生：那对一个人来说，不易的是什么呢？自然之体吧(实相)？
▋师：本来。应该是吧。生生不息，大易流行。观变阴阳，神机潜藏，古人太牛了
生：江山易改本性难移，这句话怎么解？本来为何就是实相？老师"厉害"为何喻"牛"不说其他生肖呢，从气道如何论之，不会指牛气冲天之气吧？
生：实相，如来，无极，后为演化而来，"体"不变，"用"才变吧？
▋师：牛有内劲吧。“本来为何就是实相？”--你说找来找去，可能真有个实相摆在那里吗？ 还不是，原本如何，即是如何。道自本来。
生：可这个本来还是会随着人的变化而变的吧？
▋师：比如一颗卷心菜，你扒一层又一层，扒来扒去，最终里面的心露了出来了，对吧？那个心是实相吗？这时你所看到的还是卷心菜吗？所以寻根寻到最后，你就会发现肯定没有所谓的实相。卷心菜本来就宛然在此。这即是实相，便非实相。一切追寻，最后还要回到这个本来如此。（延伸阅读：《卷心菜的多维空间》）
生：老师太有灵气了，不管多复杂的东西经你一说，就好理解多了。
▋师：练功者即如扒这颗卷心菜。但扒来扒去，最后还是没有见到实相，只是旅游了一番。你再一层层给它复原，你端坐在哪，本来如此，你还会有好奇心吗？
生：那不旅游怎么知道呢？
▋师：所以还要旅游啊！
生：所以还是有很多的好奇心，如何旅游，从何开始游？
▋师：你不自己亲自走一圈，你这颗心能歇了吗？怎么扒是你的事了，门派林立。
生：旅游是"识"吧，有识，就是我观，我观与所观就两元了，二元合一，虚空零维。天台宗是如是说。
▋师：你的话好晕。说得太麻烦了，他们说得太麻烦了。
生：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是最基本的吧？
▋师：何净之有？何恶，何善？后代对佛经，道经的解释，有太多偏离其本义了，好麻烦，不简捷。每个人有每个人的爱好，偏好，从其所好而入，是比较方便的。
生：如何从偏好入，例如偏好中医，周易？
▋师：就是，不喜欢而气相违，不得深入。亦生烦心。
生：呵呵，就是要顺其气。孔子云：道不同，不相为谋。
▋师：鱼游水中，鸟飞空里，各适其性，顺其自然。
生：也可以理解知为第六识，偏好等第七识，习性禀性，其气更足吧？
▋师：可能是。凡是轮回后丢失的东西，都是不怎么重要的。哈哈，自己想想。什么东西轮回没有丢。
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