《耳食录》浅译
●立仁
耳食录卷八
《荷袈裟》
从曾伯祖讳瞻,言其前身,邻村寺僧也。僧素持念,有修行。
公父讳子惠,长者也,而家颇裕。僧甚慕之,尝语人曰:“吾敲木鱼、宣贝叶以种善果,惟愿来生为公嗣子足矣。”一日,余族有人遇僧于里门,问何之,答曰:“子惠公家去。”已而公生。族人偶过公家,问:“僧至何事?”皆曰:“僧未尝来也。适举一子耳。”族人甚讶,亦不言,即造寺访僧,已捏槃矣。问僧气绝之时,即己见僧之时,亦即公降生之时也。盖公即僧转世也。僧之志愿于是乎遂。
公浑厚有德,蔼然可亲。孩提孺子,莫不依之,相与戏笑狎呢也。席厚履丰,康宁安乐,年八十馀而卒。平生宽衣缓带,双履拖沓,不甚修边幅,人谓之“荷般裟”云。
又,新城僧綖与涂翁相善。一日,翁坐堂上,僧忽至,径入其妇室。翁怪之,就问,则无见也。时妇方产儿,惟一足未下。急使人觇于僧寺,僧已死矣,唯一足尚屈,引而伸之,而儿之一足遽下。遂名世綖,存故名也。长举进士。——与公事甚类。
又,余阅古人说部所记前身事,僧居十之七八。是知轮回因果说本释氏,故其验为特多。而叔子金环,太华念珠,其偶然者矣。
译:
我的堂曾伯祖名叫瞻,自己说他的前身是邻村寺里的僧人。僧人平素持斋念经,极有修行。
瞻的父亲叫子惠,是当地德高望重的人,而家境富裕。僧人很羡慕,曾对人说:“我敲木鱼、宣贝叶来种善果,惟愿来生做子惠公的儿子就心满意足了。”一天,我本族有人在里门(译者注:古代同里的人家聚居一处,设有里门)遇见僧人,问他去哪里,僧人答道:“到子惠公家去。”接着瞻公就出生了。那位族人偶然路过子惠公家,问:“僧人来这里干什么?”回答说:“僧人倒没来过,刚刚添了一个儿子而已。”族人很惊讶,也不明说,径直去了那个庙里寻找僧人,则已经捏槃了。问得僧人断气的时辰,正是自己见到僧人的时间,也就是瞻公降生的时间。瞻公即僧人转世。僧人的志愿从此得以实现。
僧人转世的瞻公朴实有德,和蔼可亲。村里的小儿,没有不喜欢亲近他的,常与小儿们一起玩耍游戏。家产丰厚而生活优裕,康宁安乐,年过八十余才去世。平时衣着随意,双履拖沓,不修边幅,人们称他为“荷般裟”(译者注:即“荷袈裟”,荷叶做成的僧衣,荷衣蕙带,指仙人的衣服,喻其平时宽衣缓带,双履拖沓)。
又,新城一位名叫綖的僧人与涂翁交情极好。一天,涂翁坐在堂上,僧人忽然来到,直接进入了儿媳妇的卧室。涂翁感到很奇怪,就问他,却什么人都没有。此时儿媳正在生小孩,因一条腿卡住而难产。急忙派人到庙里去察看,则僧人已死,唯有一条腿还窝着,就替他拉直,而新生儿的一条腿也骤然而下。于是取名叫“世綖”,以保留原来的名字。长大后登进士第。——与瞻公的事迹很相像。
又,我读古人的小说笔记,有不少记载能记得前身事的人,僧人占十之七八。因为他们知道轮回因果说,本为释教中人,故而有此体验的本来就多。而像羊祜识金环,太华公主忆念珠(译者注:这两则故事见《太平广记》之“羊祜”、“太华公主”)这类普通人的故事,实属偶然的了。
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