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“道”是道教的最高教理，道教的全部信仰和修行都是以“道”为核心的，道教的一切经典，无不宣称其根本信仰为“道”。“道”是春秋思想家老子提出来的，他认为“道”是宇宙的本源和主宰者，是宇宙一切的开始与万事万物的演化者；战国时的思想家庄子继承老子关于“道”的论述，也主张“道”是宇宙万物的根本，先天地生而不为久，长于上古而不为老。道教创始后即奉老子为教祖，神圣其形象，尊称为“太上老君”以老子五千文为经典，将“道”加以改造，成为道教的信仰核心；认为“道”是神明之本，由三元之气化为三清，并形象化为太上老君；“道”是伟大的德行，它以虚为体、清净为宗、柔弱为用，无为不争；“道”真常永恒，无生无灭，无时不在无处不有，长存于天地之间。宋朝时，道门中人又把道学思想和儒、释两家思想相融合，把“道”的理论提到哲学上更深的层次，为道教思想发展开辟了新的途径。正因为“道”的伟大和神圣，所以道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道。
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道家老子认为，讲求清净无为，因顺自然，有所得于道，就是有“德”，并提出“万物莫不尊'道’而贵'德’”；庄子也认为“德”的重要性仅次于“道”。道教沿袭老庄关于“德”的哲学思想，而加进神仙修炼的仙学内容，认为修道有成，与道一体，自然长生，就叫做“德”。同时，道教又认为，“道”生万物，不自恃以为功，生而不有，长而不宰，如果学道者修得这种特性，行事与道和，也称为“德”，所谓“道之在我之谓德”。另外，道经中也有将“德”当做社会伦理规范讲的，这是继承《老子》中“天道无亲，与之善人”的思想。总之，道教的“德”与“道”一起，共同构成其教理的核心内容。
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道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，道造化万物由德来蓄养，神明可敬也是因为有高尚的德行，所以，道教在“尊道”的同时也“贵德”。道和德本来就是一个整体，因为道是由德来体现的，在理义中又有差异，是可分又不能分，但又不能合而称为道。因为德不是造化之本，神明之本：但人们信道修道，必须以“德”为根基，来证道和成道。“道”是非物质的宇宙本原，取得这种非物质的本原的体性，便是“德”而这种非物质的宇宙本原，凝聚起来便是最高天神。对于广大信道和修道之士来说，修道的首要条件是立德。立德的关键在于提高自我修养，具备良好的品德，在内在的修持上和外在的行为中努力按照“道”的法则去做。清静寡欲，柔弱不争，胸怀宽容。不尚名、不尚利、不自责、不自誉、不妒忌、不妄语、不溺于音色美食。乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之苦。施恩不图报，不杀生以自娱，济世利人，慈心于物，正信诚实，与大道同心。如此修行，则德累而基立，基立则可修道而成真，得道而成仙。
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