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浙江画派创始人戴进馆藏及拍卖精品集


明 戴进 南屏雅集图绢本,设色,纵33厘米,横161厘米。北京故宫博物院藏

戴进的生平

戴进(1389-1462)字文进,又字文节,号静庵,又号玉泉山人。钱塘(今浙江杭州)人。擅长山水、人物、花果、翎毛,临摹精博,早年为制作金银首饰工匠,后工书画,以卖画为生。其山水源出李唐、马远、夏圭,技巧纵横,画风健拔,一变南宋浑厚沉郁的风格,画神像、花鸟,都极精致。他画人物远师吴道子、李龙眠,创蚕头鼠尾描,行笔顿挫,笔法豪放。其画风风靡于当时吴伟、张路、王世祥、方钺、戴泉、夏芷、何适、谢宾举、谢时臣、汪肇、蒋嵩、夏蔡等多人,皆承其画风,而形成“浙派”。故戴文进称为浙派始祖。其作品有:《江村雪霁图》《山水人物图》《溪山长卷》《江山清趣图》《风雨归舟图》《皇帝问道图》《渭滨垂钓图》《春游晚归图》等。

明 戴进 《长江万里图》卷纸本设色,纵34.3厘米,横1117.2厘米。美国克利夫兰美术馆藏

戴进是明代早期声誉卓著的画家,也是画史上正式命名的第一个画派——“浙派”的创始人。他生活在称“仁宣之治”的明朝振兴时期,却意外地遭到挫折、打击,至使一生坎坷不平。然而,正是这种经历,使其艺术生涯迥异他人,并创造出不同凡响的绘画风貌和审美情趣。他的经历大致可分为早年驻足家乡、中年旅羁北京、晚年返居杭州三个时期。 



明 戴进 风雨归舟图轴 绢本浅设色 纵143横81.8公分。台北故宫博物院藏

戴进父亲戴景详是位画工,他少时受家庭影响,曾从事锻造金银首饰的手工艺。然而,有一次在市上,他见到了熔化金银者,发现那人熔的是自己的作品,回家后就很感慨地对朋友说:“我呕心沥血于此技,岂是为了糊口?而是冀望借此名垂不朽。今有人竟熔化我所造之物,看来此技不足为也!但不知怎样才能发挥自身之长?”朋友即说:“你将精巧施于金银饰品是不值得的,这些物品,只能供世俗玩弄和喜爱,若能将智巧用于绢素,必定得以传世留名。”戴进听后大喜,从此就改学绘画。到十六七岁时,笔墨已不同凡响。

明 戴进 三顾草庐图轴绢本,设色,纵172.2cm,横107cm。北京故宫博物院藏

 永乐初,戴进随父应征到过当时的京师南京。当他将要进入水西门时,转眼却发现挑行李的脚夫已不知去向,他即刻向附近酒家借来纸笔,当场画出那名脚夫的像。虽然只见过短暂一面,却画得很像,他拿着图像请众脚夫辨认,众人立即认出此人。于是同去其家,追回了行李。此事说明戴进年少时已能画出酷似真貌的肖像,状物本领很高。存世有件戴进画的《归田祝寿图》卷,便是在京朝官请他绘赠致仕回乡的兵部员外郎端木智的,时戴进二十岁。其画风直追南宋“院体”,笔法劲健。由此可知,戴进在永乐五年左右时首次进京,画艺已受时人青睐。


明 戴进 春山积翠图 纸本墨笔 141×53.4厘米上海博物馆藏

继而他回乡深造,到永乐末,他三十六七岁时,就已名重海内。其间,他可能为杭州一些寺观绘过壁画和挂幅,史载华藏寺、湖鸣寺、上天竺寺、报恩寺等处都留有他的画迹。存世的《达摩至慧能六代像》卷,画风承唐宋寺观道释画传统,推测当作于此时。宣德初,戴进应征入京,随即遇到了影响其一生命运的挫折,即遭谗见斥的经历。 

明 戴进 达摩至慧能六代祖世图 设色绢本台北故宫博物院藏

明 戴进《达摩六代祖师像》卷 绢本设色 纵33.8厘米横219.5厘米 辽宁省博物馆藏

明 戴进《达摩六代祖师像》卷 局部 辽宁省博物馆藏

明 戴进《达摩六代祖师像》卷 局部辽宁省博物馆藏

在宣德三四年(1428、1429)时,浙江右布政使请戴进画门神,他不肯将就,这位长官勃然大怒,给他套上犯人刑具。此事恰巧为同级的左布政使黄泽遇见,在问明原由后,就含笑加以释放。他十分感激,于是送给黄泽四幅画,都是平生得意之笔。此事披露出戴进是位性格倔强、不畏强权,同时又甘愿为知音者奉献一切的人。 

明 戴进 葵石蛱蝶图纸本,设色,纵115厘米,横39.8厘米。故宫博物院藏

大约在宣德五六年(1430、1431)间,戴进的名声传进宫廷,蒙恩进入画院,待诏仁智殿,在同僚谢环、李在、倪端、石锐中间,画艺首屈一指。一日在仁智殿呈画时,戴进以得意之笔《秋江独钓图》进献,宣宗问在场的谢环画得如何?谢嫉妒心起,答奏:“此画甚好,但恨鄙野,大红是朝廷品官服饰的色泽,穿着大红袍钓鱼,很是有失体统。”宣宗遂点头首肯,其余几幅均挥去不再审阅。于是戴进即遭排斥,无法再在画院存身。 

明 戴进 钟馗出山图 北京故宫博物院藏

戴进被斥离开画院后,仍在北京逗留了很长时间,生活也很安适。他洁身自好,安贫守素,淡于名利,借诗文翰墨怡情养性,并以旷达的襟怀和高雅的情操寻觅知音,以精湛的画艺与画家、名仕相酬往。戴进居京结识了很多画家,如宫廷画家谢环、石锐、孙隆,文人画家夏昶、朱孔暘、黄希谷等。其中与官至太常少卿的墨竹名家夏昶关系最为密切,可谓志同道合。

明 戴进 踏雪寻梅图 立轴,(美)私人藏

据载,戴进在京都闲居时,十分怀念家乡置于竹丛之中的幽雅居处,夏昶即为他作《湘江风雨图》长卷墨竹,他十分喜欢,即名居室为“竹雪书房”。其后夏主事、花鸟画家孙隆,亦绘《湖上推篷图》以赠。正统四年(1439),画松名家黄希谷绘赠《乔松毓翠图》。顺天府丞、书画家朱孔暘,作《墨竹图》以配戴进的〈墨松图〉。即使曾进谗言的宫廷画家谢环,也在戴进作品《松石轩图》上题过诗。可见京城诸多画家与他交往甚密。

明 戴进 溪堂诗意图 纵194厘米 横104厘米 辽宁省博物馆藏

 戴进酬往的名公列卿,如内阁中的杨士奇、杨荣,尚书王直,及张益、徐有贞、刘溥等人。他们都仰慕其人品和画艺,经常以诗文相酬。如杨士奇、杨荣作诗,盛赞戴进有“劲节贞心”,似竹“具有岁寒心”,雅兴不亚雪夜访戴的东晋王徽之,旷怀一如“梅妻鹤子”的宋代林和靖。其中以王直与戴进的关系最密切,堪称莫逆之交。他为戴进所绘或所藏的画题诗,还为其像作赞;在一篇“御赐谢廷循图画记”中,更以含蓄的言词表露出对戴进遭遇的不平;戴进离京时,又特作“送戴文进归钱塘诗”以赠;正统八年(1443)升任吏部尚书后,还作诗写信向戴进索画,并在画上亲自书序。从王直对戴进的敬重中,也可看出他居京时的境况和声望。 

明 戴进 《仿燕文贵山水图轴》上海博物馆藏

戴进在京的艺术创作也很活跃。现确定作于此时期的作品有八件:与朱孔暘合作的《墨松图》卷,为均德写:《松石轩图》卷,引首朱孔暘书,后谢环、徐有贞题诗;《金台送别图》卷,为中书舍人卫靖送行而作,引首程南云篆;《公岩萧寺图》轴;《听雨图》轴;《冬景山水》轴;《夏山避暑图》轴,为克明作;《归舟图》卷,为罢官归乡的监察御史章珪作,后纸有杨萧、徐珵、张益、刘溥等京都名公题跋。从这些作品中可以了解,他居京期间的创作,有很多是与朋友的酬酢之作,如抒写离别之情的送行图,表现高旷情怀的山水、松石等。

明 戴进 洞天问道图绢本,设色,纵210.5厘米,横83厘米。北京故宫博物院藏

同时,在广泛的社交中,受到更多传统艺术的影响,画风与早期有显著变化。同时代宫廷画家分别宗法的北宋李郭、南宋马夏、元代盛懋等作风,在其作品中也都有所反映;文士所喜爱的宋元文人水墨画风,也较多地在这一时期出现。戴进中年画风,从早年主宗南宋“院体”转为博采诸家,呈现出多种面貌和格调,技艺趋于全面、精熟,但尚未形成鲜明的个人风貌。

明 戴进 关山行旅图立轴,绢本,纵61.8厘米,横29.7厘米,北京故宫博物院藏

 约在正统七年(1442)前后,戴进离京返回杭州后,定居课徒,专心作画,交友广泛,创作甚多,声誉随年事俱增,时人推崇他为“良画史”。他借艺与当地名士酬酢往来密切,如天顺庚辰(1460)应莫琚之请绘《南天雅集图》,上有浙杭高逸孙适、馏英、夏时正等人所题的诗、记;正统十四年(1449)赠文序至契《春山积翠图》;所绘《灵谷春云图》卷后,有景泰间仁和训导、名士聂大年致戴进的信札。 

明 戴进 溪边隐士图轴,绢本,水墨淡彩。137.9×75.1厘米。美国克利夫兰美术馆藏

他晚年的创作进入鼎盛期,所绘作品有:正统九年(1444)的《雪溪行旅图》、十一年的《携琴访友图》、十二年的《雪山高士图》和《大禹治水图》、景泰三年(1452)的《雪景山水图》等。其风格,一是从南宋“院体”演化而成雄劲简逸貌;一是融诸家之长而成行列兼具的集大成面貌。戴进所创画风,影响后世遂成“浙派”。当时追随者甚多,如其子泉、女戴氏、婿王世详,均得家传;门生有方钺、夏芷、葵、仲昂等;私淑弟子有陈景初、陈玑、吴珵、宋臣、汪贤、谢宾举、何适、释朴中等。戴进于天顺六年(1462)秋去世,享年七十五岁,葬于西湖横春桥。

明 戴进 雪景山水图绢本,设色,纵144.2厘米,横78.1厘米。北京故宫博物院藏

戴氏家族以后可能日趋凋零,故五六十年后,蓝瑛路过凭吊时,墓已凄迷于苍莽荒原之中了。戴进画迹与画风:作为明代最有成就的画家之一,戴进在绘画史上是屈指可数的全才。山水、神像、人物、走兽、花果、翎毛,无不精能,独步当时。不仅如此,他的绘画风格也呈现出一种多样性和复杂性,这和他广泛吸取宋元诸家大师的表现技巧,并且善于融会贯通与发展创造有关。

明 戴进 涉水返家图轴,绢本,水墨淡彩。167.7×82.5厘米。大都会博物馆

戴进的艺术风格和成就

(一)从构图上讲,戴进的山水画都采用了按对角线分景的布局方式。尽管戴进的山水画多数采用了马夏的对角线分景构图法,但两者之间仍有所不同。一是主山的取法不同,两者相比,戴画中主山所占的比例较大。如《春山积翠图》等,画面中的山峰都奇形怪状,巨大的、有重量感的主山占据了大部分画幅。二是与马、夏山水画系大多只画出主山山腰一部分的构图法相异,戴进在画中绘出了主山的全貌。

明 戴进 《溪堂诗思图轴》 辽宁省博物馆藏

世传李唐的《万壑松风图》及范宽的《溪山行旅图》,都采用了绘主山的构图法,使观众感到与主山之间存在着很大的空间。南宋画院和戴进虽然都用了对角线构图法,但南宋院画是利用主山的动势和交错的方向来强调深远感,而戴画则偏重于通过在主山前留有巨大的空间,表现他对造型化的关注。这也可以说,戴进在继承南宋画院画风时,也汲取了对他影响很大的李、范画风。必须指出的是,戴画显然太平板化了。例如《冬景山水图》的中央,在主峰和土坡之间,有座突兀的山峦;而《春景山水图》却刻意描绘枝茂叶盛的虬松;在《松亭宴寿图》中,山坡上绘有高高的松树,这样就遮住了观众和主山之间由于空阔而带来的深远感,使得主山逼视观众,导致全图缺乏透视感。这是戴进山水画与马、夏山水画采用不同边角取景的结果。 

明 戴进 钟馗与魔鬼隧道的桥梁 美国弗利尔美术馆藏

如果没有继承马、夏式对角线深远表现法,和范宽、李唐或郭熙式留以巨大空间的深远表现法,那么戴画将会更加平板化,更加失去其深度。而且,由于戴画只是单纯地罗列景象,对前、中、后景的描绘变化较少,加之其山水画中的前后景,峰峦之墨色和皴法大同小异,使得平板化、缺乏深奥感的缺陷更加明显。可见戴进虽然汲取了多种画风,但没有完全消化,只是集大成而已。自己的创新处究竟不突出,偶有新意,也仅仅是在古代的画法中融合翻变,由画家人格的流露而形成的独特的风格并不多。然而这在明代的画家中已经是优秀的了。沈周、文徽明等大家走的也是这条道路,不过他们是以师法“元四家”为主罢了。

明 戴进 灵谷春云图长卷,绢本,设色,纵31.6厘米,横124.2厘米。(德)柏林东亚美术馆藏

戴进 灵谷春云图 局部

(二)戴进的笔墨描写技法大致有墨晕与斧劈两类。除了《冬景山水图》之外的其他作品,山峰明暗对比都很强烈。暗部使用刷笔,笔迹粗放,墨晕浓润;而亮部不施墨色,通过两者的对比,表现明确的界线。他还常在亮部绘上清晰而有特色的墨线,沿着明暗分界线用小斧劈皴和苔点来表现阴影。只是墨线的具体表现略有不同,如春景、冬景山水图中没有采用连续的弧线,故而界线的粗细变化较小;而在《松亭宴寿图》、《雪岩栈道图》中,则采用了连续的小弧线,使轮廓起伏,粗细有致。 

明 戴进 钟馗赏梅图 立轴 纸本成交价46万元

除了山水画,戴进还是明代出色的道释画、肖像画家,在南京的报恩寺,杭州的华藏寺、潮鸣寺都有他的手迹,所作宗教人物画卷轴,文献记载中就有相当数量,据说“神像之威仪,鬼怪之勇猛,衣纹设色,重轻纯熟,亦不下于唐宋先贤”。 

明 戴进 海水旭日卷 绢本设色北京故宫博物院藏

戴进和浙派的历史地位

明代是中国封建社会发生急剧变革的时期。明初的山水画还带有元代余习,“元四家”中如黄公望、王蒙、倪瓒等人明时都尚在,流风余韵广被天下。一时间,徐幼文、马琬,王绂、赵原等人的作品,皆纯然元风(此数人或作元人)。元代的统治者是不太过问绘画活动的,一任其自由发展,画家多能直抒胸臆,表现自我,传达一种冷逸寂静的气氛,所以元画重逸趣,重文人隐士所尚的荒率趣味,这是文人自己喜尚的画风。到了明代,画院制度恢复,画家有了进身之阶,于是非专门的土夫画衰蜕,专门的院体画则复兴起来。  

明 戴进 云林仙馆 立轴 设色绢本成交价177万元

南宋的院体画风,在经历了元代的沉寂后,又在明代宫廷重新兴起,其中政治原因是一个不可忽视的因素。戴进随父亲在宫廷作画,受宫廷影响颇大,同时他家在浙江杭州,接受南宋院体传统较多。这就使他能够成为一位成就卓著的大画家,又反过来影响宫廷绘画。他从宫廷回归杭州,靠卖画为生。死后其画被称作“绝艺”,一时影响极大。 

明 戴进 观日图(登高远眺图 )立轴水墨绢本成交价720万元(点击另开)

按明末画论的立场,所谓“浙派”,是指以浙江出身的画家戴进为首的画派。当时人们称其为“浙派”,这无疑是为了与“吴派”绘画相区别。作为浙派的领袖,戴进生前和死后的一段日寸间,人们对他的评价一般都很高。翻检与戴进同时代的文人的诗文,会发现时人眼中的戴进不仅画艺精绝,而且气格高雅,无一丝画工之俗气,似乎与后来的吴伟、张路以及那些被称作“狂态邪学”的浙派画家有着不同的气质。

明 戴进 北宗山水 立轴 设色绢本成交价230万元

 戴进以画闻名于世,他存世的作品通常也只落一个简单的署名,从不题写诗文,这可能与他文化素养不高有关。因此,他虽深得杨土奇、夏昶、王直诸名士的敬重,但在 后来的文人眼中,他仍然只是个出 色的职业画家。戴进死后约过了八十余年,陆深在《春风堂随笔》中说:“本朝画手当以钱塘戴文进为第一。”比陆深稍迟的郎瑛则对戴进给予了更高的评价,他记道:“先生殁后,显显以画名世者无虑数十,若李在、周臣之山水,林良、吕纪之翎毛,杜堇、吴伟之人物,上官伯达之神像,夏少卿之竹石,高南山之花木,各得其一支之妙。如先生之兼美兼善,又何人欤?诚画中之圣,今得其片纸者,如拱璧焉,去后又何如哉。”郎瑛的说法固然有溢美之间,但也说明了戴进在他心目中的地位之高。

明 戴进 月夜访友图 成交价81万元

如果说陆深、郎瑛力推戴进,还只是将戴进放在明初这样一个特定时代,与院画中的同辈人相比较,那么李开先的《中麓画晶》则是力图寻找戴进在绘画史上的位置。他认为戴进的绘画风格,是折衷了宋代绘画,并加以消化而形成的。其源头不只限于北宗画派的马远、夏圭、李唐,甚至可追溯自范宽、米芾、关仝、赵千里、刘松年,以及元朝的高房山、赵孟俯、盛子昭、黄么望等人。就“南北宗论”看,上述画家则横跨了南、北两宗;就这些画家的身份看,他们中有职业画家也有士大夫画家。

明 戴进 竹石菊图 立轴 设色绢本成交价459万元(点击另开)

对戴进作这样评价的,并非只李开先一人。清朝的孙承泽、李日华,《图绘宝鉴续编》的作者韩昂等人,都持与此大致相同的意见。然而,在明代中叶以后,随着吴门画派的兴起,浙派和吴派对抗的天平渐渐倾斜,在文人评画者中,出现了按画家身份,地位来评价其作品的恶劣倾向。文入画备受推崇,浙派则日益受到排斥,地位一落干丈。被奉为浙派鼻祖的戴进,也因其出身职业画家,被贬为“气格卑下”,其作品也被横加指责。对于浙派的贬斥与攻击,可以说是宗派的门户之见在作怪,无庸讳言,浙派画家大多为非文人士大夫出身的职业画家。若以文人富于文学修养,更注重诗文题跋,书法意趣而言,自然有所不足,但也决不能因而抹杀浙派绘画之长,在艺术史上给予这一画派一个客观、公允的评价,显得十分必要。  


明 戴进 岩壑孤舟图 立轴 纸本成交价345万元(点击另开

简言之,浙派绘画继承的是宋代绘画的优良传统,注重题材的生活意义,侧重全局结构,画风豪迈。而且浙派画家多兼擅山水、人物,所画题材广泛。他们中一些人与民间有着密切的联系,不少画家更是直接出身于民间画工。浙派绘画自盛极而衰,数百年来一直被冠以“格调不高”的恶名,这固然和浙派的后人只重形式,笔墨粗劣有关,但另一方面也反映了文入画家的偏见以及复杂的历史影响。作为一代宗师,浙派的开创者戴进,在艺术史上前绪唐宋、后接明清这样一个桥梁作用,是不可抹杀的。

明 戴进 溪桥访友图 立轴 设色绢本成交价291万元(点击另开)


明 戴进 耄耋图 立轴 设色纸本成交价632.5万元

明 戴进 灵山行旅图 立轴 绢本成交价72万元

明 戴进 临溪濯足图 立轴 设色绢本成交价61万元

明 戴进 鹿洞仙真 立轴 设色绢本成交价86万元

明 戴进 月下泊舟图轴,绢本,水墨淡彩。59.5×42.5厘米。明德堂,美国

明 戴进 月下舟中眠 立轴 浅绛绢本成交价152万元

明 戴进 仙云博弈图 立轴 设色绢本成交价84万元

明 戴进 雪夜访戴图 立轴 设色绢本成交价201万元点击另开

明 戴进 归钓图 立轴 水墨绢本成交价41万元(鉴定师说,上面13方印全是真的)

明 佚名(旧传戴进)抚松观瀑



【后记】阴山工作室选择收录作品的原则,一般是找不到出处的不选,拍卖作品成交价太低的不选。谁也不会相信几万块钱就可以买到明代画家的真迹,拍卖公司也不是傻瓜,会把价值几百万几千万的画几万块钱卖给你。在这个假画充斥百度的时代,千万不要相信百度搜索出来的就是画家的作品。正相反,你在百度图片搜索里看到的多半都是假画。这就需要下功夫去找源头。伪作和画家没什么关系,拿它说事误人误己。当然,我们谁也不敢保证成交价几千万的就一定是真迹,但至少它是经过市场检验的,至少作品本身的水准是比较高的。画家和学习绘画的让其实更注重作品本身的质量。



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