横向室壁的图像描述将按以下顺序处理（记住使用符号方向）：首先是东墙，它延伸到入口通道的两侧; 然后是南墙，左边的端壁进入房间; 接下来是北墙，在进入房间的右手部分的尽头; 最后是西墙，它从通道的两侧延伸到后室（这个墙在进入时面向访客）。
这面墙包括庭院的入口，面向它时略微向左偏移，宽度约为0.7米，高度为1.8米。 从上图可以看出，墙的天花板高度非常不平整。 这面墙的两侧的图像区域被分成两个寄存器，尽管在右侧可以看到，下面的图像区域实际上是图像右半部分显示的场景的延续，即农业。 左侧的下部寄存器区域是完全空白的，没有指示其底部边缘。 图像区域的总高度（基于完成的右侧）约为1.4米，宽度约为2.0米。 左侧的宽度会略微减小，但应注意它缺少图像的最左边缘。 这些尺寸不包括边界区域和0.2米高的kheker楣。 右侧的上部寄存器高于下部的高度的两倍。
纳赫特和塔维的图像几乎占据了上部寄存器的总高度，它们上方的文字占据了剩余的高度（见图中对面和 线条图细节 ）。 其他角色以更小的比例显示，这在墓室装饰中是常见的。 他们站在一堆产品的前面，这些产品实际上并没有站在地板上，而是被提升到纳赫特的膝盖高度，留下下面的空间用于一个子场景。 在这个场景的背后，墙的右侧包含农业场景; 这些在底部套准中继续延伸，延伸到墙壁的整个宽度。
场景上方的十一行文字描述如下（阿蒙的名字已被删除三次）： “提供所有优质和纯净的东西，面包，啤酒，牛，家禽，长角牛和短角牛，这些被放置在[Amon，Al-Harakhty]的祭坛，大神Osiris，墓地的Hathor女主人和他山上的Anubis;（阿），抄写员纳赫特的祭司他的爱人，他心爱的人，心中有一个地方，[Amon，塔维]的女主人，是有道理的。“ 这些 产品 放在芦苇垫上，而如上所述，在许多不同的物品之上是另一个芦苇垫，其上有四个容器，毫无疑问是油或软膏剂。 这四艘船中的每一艘都悬挂着莲花，无论是芽还是花朵。
纳克特赤裸裸地 穿着一身黑色假发，没有胡子，穿着一条短的白色短裙，上面有一个半透明的长 短靴 。 他在每只手臂上戴着手镯，脖子上戴着一条色彩缤纷的宽项链。 在他的手中，他拿着一个容器，从容器中将内容物（香油，橙色物质的形式）倒在一堆祭品上。
塔维 ，也是裸露的，还有一个较长的黑色假发，前面装饰着一个带有莲花的宽阔头带，穿着紧身的白色连衣裙，露出她的乳房。 在白色连衣裙上也是一个半透明的长裙，其下边缘伸到她的脚上。 她戴着四个手镯，每个手腕一个，每个上臂一个。 她宽大的项链也色彩缤纷，非常有装饰性。 在她的右手，她拿着一条护身符项链，另一只拿着一种叫做摇鼓的乐器。 这两个都与女神哈索尔有关，并且当然适合她作为“阿蒙的女主人”的头衔。
一只躺在芦苇垫上的祭祀牛被两个人肢解。 艺术家似乎犯了一个非常奇怪的错误：如果牛躺在垫子上，那么他们的腿的下半部分不应该出现在它的前面，从动物的后面看（参见 更多细节-cd ）。 第三名男子向Nakht提供了一个带有两个白色脂肪锥体的盘子，大概是由被肢解的动物制成的。
这些场景占据了墙的这一部分的右侧，并且在底部的寄存器中继续，该寄存器在提供场景下延伸。 除了提醒繁荣的农业之外，这些场景也可能具有（并且可能同样重要）呈现季节连续性的目的，从而提供永恒的日历。 上部区域分为三个寄存器，其中前两个在右手端有一个遮篷，下面是纳赫特的另一个图像。 他也同样出现在底部注册的右端，再次出现在他的顶篷下。 农业的实际场景中没有一个包含描述性文本，尽管有十三个专栏在下一个顶层注册中创建; 然而，这些是完全空白的（见 线图） ）。 这些活动从底部登记册开始，准备土地，并继续在三个较短的上层土地上。 这些具有变化的场景也可以在其他墓穴中找到（例如 TT38，Djeserkareseneb ，但这里的场景非常受损）。
纳赫特的上图 （几乎与底部寄存器相同）让他坐在凳子上，右手拿着一个长长的工作人员，另一个拿着一块折叠的布，放在他的腿上（见图像）对面和 画线 ）。 在演出之前，他的穿着与他的站立形象的穿着不同，这次他的上半身有一个半透明的衣服，背在他的背上。 这个遮篷和下面的遮篷由一个纸莎草柱支撑在前面，有一个双莲花附件，其余的结构显然是用芦苇垫制成的，包括他的凳子所在的地面区域。 这个上部图像大于下面的图像，包括五列描述性文本，用蓝色象形文字编写，其中第三列（包含Amon的名称）已被销毁。 文中指出： “坐在一个摊位上，看着他的田地; [阿蒙，抄写员纳赫特的服务牧师，有理由]，在大神面前胜利。” 。 在他的展位前面堆放了许多食物和饮料，这次不是祭品，而是他在观察田间活动时的寄托，他观察到。
纳赫特的底部图像 不同之处在于，这里显示的是留着短胡须并且没有附带的文字（参见 线条图 的右手端 ）。 再次，在他的展位前面是一堆规定，这次不同于上面的图像并且显示得更清楚。 但是，与上层寄存器不同，这个底部寄存器的工作人员也提供了规定。 它们位于场景的左手边，在树下，显然不如他们的主人那么丰富。 在树枝上悬挂着一片水的动物皮，其中一名工人从中饮用。 出于某种原因，艺术家在工人的条款之上加了一袋玉米种子，在纳克特之上加了两袋玉米种子。
农业活动从这个底部登记册开始（见上图和 线图 ）。 这里描绘了几个场景，一个场景由一个起伏的地平面或一条小溪分开，沿着图像的中间延伸，其中心是一个小湖泊或池塘，被尼罗河淹没。 这无疑给图像带来了深度感。
主要活动（按大小）是犁地，两个农民将犁朝向彼此，因此乍看之下形成对称的构图。 但是，这两个图像是不同的。 在左边，农民站立起来，相当年轻，他的犁被两头棕色的牛拉着。 然而，右边的农民弯腰犁过他的部分大胆的头部，显然年纪大了; 他的犁被两只黑白牛拉着。 左手农夫的背后是一个赤裸的青年，他将种子撒在他所制造的犁沟里。 在他们的左边，两个人用槌子敲打地面，可能会破坏大而坚硬的土块，而另一个则将种子撒在他们耕种的土壤中。 紧接着这个男人背后是一堆农民的食物，上面是树荫和这些水的皮肤（这些都在上面提到过）。
在起伏的分离之上还有两个场景。 当尼罗河洪水退去时（夏末），它在低洼的农田中留下了大片的水池，如起伏线所示。 这个地区也仍然是泥泞的，是埃及农民种植庄稼的地方。 左边的农民站在泥泞的脚踝上，用锄头打破下面更坚固的层。 播种机与他们合作。 在右边，一名野外工作者在耕种区边缘砍伐了t柳和含羞草树，从而将田地延伸到更远的沙漠。 另一个人在野外草原上工作，从而使其能够种植。
这些登记册涵盖了在生长季节结束时进行的活动。 这些将按以下顺序查看：首先是底部，然后是顶部，最后是中间的一个（参见 线条图 ）。
这从右边开始分为三个子场景。 三个收割机，每个拿着一把镰刀，走进高大的小麦，以收获它。 他们都指向他们面前，也许是对Nakht可能正在监督他们所做的事情，或者可能指向仍然需要做的事情。 艺术家没有在它们前面添加收获的高茎的细节，它们包含在它们后面，但确实设法使它成为稻草色。
第一个场景的高大裁剪将此场景与左侧的场景分开。 在这里，两名工人正试图关闭一个过满的容器的顶部，表明收获丰富。 左边的男人站在通常的态度，而他的同伴则全力展示，当他跳到空中向长杆施加压力时，试图将多余的力量压入大篮子。 在他的下方是一个收集掉落在地上的小麦头的拾取器。
在左边缘，两个女孩收获亚麻，这也出现在其他坟墓中，尽管似乎与收获的作物没有真正的联系，除了它可能发生的时间。 背景植物的颜色完全不同，从稻草色变为绿色，这绝对将寄存器中的两个场景分开。 它还突出了两位年轻女士的连衣裙的白色，因此很容易看到他们穿着不同设计的连衣裙，虽然两者都非常贴合并且可以伸展到脚踝。
上面两个寄存器 - 风选（最上面），收集和测量（下面） 由于缺乏空间，艺术家省略了牛在禾场上踩踏玉米。 因此，动作立即从收获移动到最顶端的场景，即风选。
风选的场景 是谷物与谷壳的分离，谷物将在微风吹拂的那一天发生。 这会吹掉轻微的谷壳，让谷物掉到地上。 六名男子，两人三人，用两个勺子将混合物扔到空中，另外两个人在中间弯腰。 一个人从地上捡起更多的混合物，再用两个勺子，另一个用两个小扫帚，将散落的谷物刷到中央堆。 所有的男人都戴着白色的围巾绑在头上，以防尘。 使用曲线内的曲线，图像非常对称。 在站立的人的勺子上面是一个也出现在TT38中的图像。 这是一个高脚杯架，上面可以看到一个类似于外质的奇怪物体的存在（见 细节 ）：它实际上是由一束新月形状的玉米组成。 戴维斯认为这是一个倒立的高脚杯，并且该组织向收获的女神雷诺特提供了祭品。 根据莫雷特和阿斯曼的说法，它被认为是向俄西里斯（ Osiris， 丰产神 ）提供的一个提议，但是卡帕特提出的解释似乎更有可能： “布莱克曼小姐 （注意：这是着名的埃及古代学家的姐妹） [...]惊奇地发现，在伊拉伦的一个粮仓里停了下来，这个物件出现在十八世纪的墓葬中。 它是一种用最后收集的耳朵制成的小娃娃，直到下一个季节“。
收集和测量场景 是坟墓中另一个很好的图像。 这包括两名男子弯腰收集和测量谷物，而一名官员则监视他们。 令人惊讶的是没有看到他实际记录他们的结果。 在这里，艺术家在不同高度的场景的每一端绘制了堆积的谷物的曲线，收集谷物的人和官员完全覆盖他们的脚。 请注意，上图中所有男人的脚都有足够的脚，好像被叠加在图像上，而不是成为其中的一部分。 另请注意，此场景旨在在活动上方的空白列中进行注释。
纳赫特和塔维的图像再次占据了上部寄存器的总高度，其上方的文字占据了其余部分（见对面的图像）。 在他们面前，还有一堆祭品。 而不是伴随着农业的场景，他们背后是三个提供搬运工的登记册。
在墙的这一侧，与另一侧不同，没有较低的记录。 此外，图像的最左边缘不完整。 甚至还没有生成垂直彩色边框，以及顶部边框的末端（参见 角落视图 ）。 这不是损坏的结果，而是因为它没有被艺术家完成。
在墙壁的背景区域仍然可以看到微弱的红色网格线，特别是 在 Nakht和Tawy 的腿部周围 ，这有助于艺术家在数字的间距和比例上。
场景上方的九行文字描述如下（阿蒙的名字已被删除三次，但这次几乎完全删除了四列）： “将没药和香放在祭坛上[给Amon，给Re-Harakhti，对伟大的神奥西里斯，对底比斯的女主人哈索尔，以及他山上的阿努比斯，（阿蒙，纳赫特，有道理的，和他的妹妹）的侍奉，咏[[阿蒙，塔维，有道理。“
艺术家故意使这个场景在许多方面与入口门口另一侧的场景不同。
这些产品 由许多不同的物品组成，还包含一个白色的脂肪盘，就像在另一个版本的场景中提供给纳赫特的那些。 此外，在主要的一堆产品下面是一个准备好的牛尸体，这是由两个屠夫先前准备的。 莲花放在船上，顶部没有茎，每个只有一朵花。
乍一看， 纳克特 看起来和以前一样。 但是，他现在留着胡子。 尽管文中说他正在将没药和香料放入（浇注）产品上，但是没有人能看到他所持有的容器，尽管这在其他版本中非常明显，在文中没有提到。
Tawy ，也像以前一样出现，这次穿着一件半透明的大衣服，披在她的左上臂上，伸到她的脚下。 她还在每只手臂上戴了一条额外的手镯，就在她手腕上方。 她的项链也有不同的设计。
11个提供承载显示在三个寄存器上，没有应用或计划的描述性文本（即没有空白列）。 他们带来更多的动物和产品到现场。 这些物品包括：纸莎草植物，葡萄，家禽，野生瞪羚和小牛犊，不仅用于提供Nakht，还用于死者在来世的邪教护理。
在某些地方，图像的质量缺乏，特别是在靠近男性腿部的三只动物的图像质量。 在第二个寄存器中，艺术家甚至画了一个“透明”的瞪羚，通过它可以看到带来它的人的腿（见 eastwall-n05-cm ）。 显然，还有很多工作要做，以使其处于完成状态。
这是进入横向腔室时的左手端壁。 它的宽度约为1.5米，高度不到2米。 它的外边缘朝向顶部向内倾斜，在左边比在右边更多。 底部dado区域约0.2米，未修饰，没有色带将其与上面的绘制图像区域分开。 图像的两面和顶部完全与前面提到的彩色边框带完成，并在黑色背景上垂直边缘链条或豹纹尾部设计（见 西南角视图 ）。 这些也是分离垂直蓝色条带的角落。 与对面不同的是，这面墙的顶部有一个kheker楣。
这面墙的图像实际上分为两部分。 上部区域是假门的区域，两侧有三名跪着的男子，为死者提供祭品。 在这个区域下面是一个在其中心有一大堆祭品的场景，每一个都有两个字符。
在中心是埃及坟墓中最重要的元素，一个宏伟的石碑，其中心是假门，与死者世界的联系，使死者能够从那个世界经过并再次返回。 它只是一种彩绘设计，不是雕刻，是为了模仿粉红色花岗岩，而象形文字则是深蓝绿色。 它是一种在其他地方发现的非常常见的设计，由几个元素组成。 顶部是一个彩绘的洞穴檐口，由四组文本（每侧两个）支撑，从顶部中心开始向下延伸。 这些内部假门上挂着纳赫特和塔维的照片，坐在顶部的祭品桌前。 紧接着这是一对udjat - 太阳神的眼睛 ，由 shen 分开 - 环，一个 修女 和水的象形文字标志。 然后，在它的下部中心是实际的狭窄门口，两侧各有两列文字。 整个结构显示为搁置在石灰石底座上，代表通常放置在地板上，底部的提供桌，并且在一些墓葬中如此出现。
虽然塔维坐在纳赫特后面，但这是古埃及艺术的方式，显示他们并排坐着。 产品放在它们前面，在由一根柱子支撑的桌子上。 现在几乎看不到这个场景及其铭文，正如可以看到的那样。 当第一次发现文本时，在场景顶部的几列中，仍然是可读的，并被马斯佩罗记录为 “在永恒之王的祭坛上出现的各种各样的事物作为[......的日常会费] ...... ]纳克特。“ 。 对文本的损害，只有左边的区域包含名称Amon; 另一个领域可能是由于其他因素。
位于狭窄门两侧的四列中，这些列中提到纳赫特在何露斯（古代埃及的太阳神）的四个孩子面前被“尊敬”（参见 关于它们 的 特殊文章 ）。 只有左边的两个现在完全保留，如下:(在最左边） “尊敬的克布塞努夫(Qebehsenuef)，俄西里斯，抄写员，纳赫特” ，（内左） “被Amseti尊敬，俄西里斯，服务 -牧师，纳赫特“。 在右边:(内部） “被哈比神（尼罗河神）尊敬，俄西里斯，抄写员，纳赫特” ，外面的右边几乎完全失去了： “尊敬[由杜米特夫〔Duamutef〕，俄西里斯，服务牧师，] 纳赫特”。
它们位于另一个内部，它们都从中心顶部开始，然后从两侧开始。 右边的那些人在文本的底部受到了损害，可能是由于删除了Amon的名字，而在外部左手文本末尾发生的只造成了轻微的伤害。
左边的外面的一个说： “ 哈拉克提的 一个优雅的葬礼 （之前被翻译为”国王给予的提议“） 。他每天都看到他的美丽，并在国外散步，看到太阳就像在地球上一样。对于阿蒙的服务牧师，抄写员，纳赫特来说，这是正当的。]“。
外右手说： “伟大的上帝，阿比多斯勋爵奥西里斯·温纳弗的慷慨的葬礼。他允许进入和离开墓地，并且魂（ba）不会被其欲望所击退。 [Amon的服务牧师，抄写员，纳赫特，]是有道理的。“ 。 请注意，“对齐”是可见的。
内在左边的一个说： “上帝靖国神社的守护者阿努比斯的慷慨的葬礼。他在天堂荣耀与Re，地球上的幸福与Geb，以及与叶奈法在西部地区的胜利。服务牧师纳赫特。“ 。 请注意，由于空间不足，Amon的名称不包括在内，最后也没有“对齐”一词。
最后，一个内心的权利状态： “阿蒙的慷慨的葬礼，神圣的（地方）的头，伟大的上帝，底比斯的酋长。他给卡尔纳克一条通道，每天提供食物。 [亚蒙神的服务牧师，抄写员，纳赫特，为其辩护。]“ 。 由于本文末尾的损坏，不确定是否包括“Amon”或“合理”。 请注意，Amon名称在开始时的出现并未被销毁; 显然是一种疏忽。
这些是对称的，并且分别描绘了假门石碑的两侧，两侧各有三个。 每个人都有自己的题词描述他的献祭。 他们都穿着白色短裙，跪在一条腿上，最靠近观众的一条腿。
最顶端的一对单独显示口粮（未单独识别）和一壶啤酒的呈现，但两者都带有三个纸莎草和葡萄串。 分别（左边和右边）他们被标记为 “献给上帝的祭品，给抄写员纳赫特” 和 “给抄写员Nakht喝啤酒”。
中间的人都拿着杯子和文字说： “为奥西里斯的祭品，阿蒙的服务牧师，抄写员纳赫特提供一杯水，这是正当的。你是纯洁的，（因为）荷鲁斯是纯粹的“ 和 ”一杯酒的礼物给俄西里斯，阿蒙的服务牧师，抄写员纳赫特。你是纯洁的，因为赛斯是纯洁的“。
下面的一对都带来了一束鲜花，这些鲜花挂在托盘上。 虽然左边的那个也带来了三个纸莎草茎。 该文字确定了每个托盘上的内容。 在左边： “为纳赫特抄写员的（眼睛）盖子涂上绿色和黑色的膏药，证明” 和 “给俄西里斯，抄写员纳赫特布料”。
场景是躺在芦苇席上的大量祭品，其中一面是树女神坚果的形象，随后是祭品。 没有任何附带的文本或任何指示（即空白列）。 这张照片传达了令人放心的建议，即死者完全不依赖于人类虔诚行为带来的祭品，但也会从神圣的来源获得每日食物。 整个寄存器形成了相当美丽的多彩组合。 乍一看，这似乎是一个出现在假门下面的奇怪场景。 但是，如果大量的产品被认为是放在它前面，在上面寄存器底部的供图石头上，那么它是理想的。
如前所述，显示器是非常对称的，特别是一堆产品，除了中间的三个项目。 即使是由这两个人带来的礼物也是一样的，这里的例外是从他们手中拿着的小桌子下方悬挂的东西。
女神坚果被描绘了两次。 埃及人相信，当死者的魂在通往死者居住地的阴影中休息时，她会从梧桐树中出现，并为它提供清新食物和饮料的营养。 坚果通常被描绘成树木般的木若虫，但她在这里展示的是她头上的象征性美国梧桐。 她手里拿着一顿简单的面包，洋葱，啤酒和葡萄，以及三片纸莎草纸，这是植物和繁荣的象征，也是花卉装饰的象征。 每当纸莎草被用于装饰目的时，无论是手持（如此处），形成柱子还是装饰船尾，植物总是以伞形头显示，三角形的花朵出现在长的顶部干。 纸莎草植物可以长到4米以上的高度。 由于植物茎的强度及其沿尼罗河的丰富程度（特别是在三角洲），它有许多用途，例如造船，轻型避难所（即摊位）以及众所周知的书写媒体的制作。
这是进入该室的右侧端壁。 它的宽度约为1.5米，高度不到2米。 它的外边缘朝向顶部向内倾斜，在右边比向左边倾斜更多。 底部dado区域约0.2米，未修饰，没有色带将其与上面的绘制图像区域分开。 这面墙的图像分为两个寄存器，其主题是相同的。 他们代表纳赫特和塔维坐在左边，在一堆产品之前，另一边是两个提供承载的子记录。 图像的两面和顶部仅使用彩色边框带完成。 从未添加黑色背景上的垂直链条或豹纹尾部设计，并且也缺少垂直蓝色角落分离带（参见 西北角视图 ）。 与对面不同的是，这面墙顶部没有kheker楣，虽然留有空间用于生产。 为了进一步强调墙的不完整性，有些栏目显然是用于描述性文本，但大多数都是空的，或者文本只是以草稿模式书写，当然不是最终的彩色细节。 此外，在顶部寄存器中，许多特征（例如头发和眼睛）已经绘制成轮廓但从未着色（再次，参见 西北角视图 ）。
在引入现代保护玻璃之前，整个墙壁的彩色照片似乎没有被任何人拍摄。 原因尚不确定（ 但是，如果你有一个，如果你愿意分享，我们会很高兴 ）。 唯一完整的实际全景照片是戴维斯拍摄的，近一百年前，黑色和白色，出现在上面。 然而，部分彩色照片视图用于以下墙壁描述中。
在这个上层场景中，这对夫妇的艺术细节尚未完成。 这对夫妇似乎并排坐在长椅上，因为没有单独的椅子的前腿出现在Tawy的腿后面，这条腿位于底部的座位上。 由于此处的图像显然尚未完成，因此可能会在以后插入。 要比较两个图像，请参阅 角视图 。 从现有的情况来看，座椅有一个高弯曲的靠背。 在这两种情况下，座椅都放在芦苇垫上。 这对夫妇的头发没有任何颜色，只有轮廓被创造，他们的眼睛甚至没有完成。 在他们的肤色中肯定没有看到与目前讨论的墙壁的一些图像中发现的差异。纳赫特 穿着他通常的短白色短裙，半透明的衣服在他的上身和脚踝上。 他有他通常的两条手镯和一条宽项链。塔维 穿着紧身，全长的白色连衣裙，伸到她的脚踝，甚至（这次）覆盖她的乳房。 她的右臂上有三条手镯，而左手则放在纳赫特的肩膀上。 她还有一条宽项链。 在她的头带前面是一个莲花芽。 他们每个人都抱着一朵莲花。塔维 坚持不懈。 在他们上面是几列文字，这些文字只是草图，没有彩色。 他们现在也非常微弱和受损。 戴维斯最初将其描述为 “接受祭品...... [阿蒙]，神圣之地的领主，每天都受到尊敬。” 。 接下来是这对夫妇的通常名字和头衔，因为取消了阿蒙的名字而受损。
现在很难看到大量产品的实际内容，但从戴维斯的线条图中可以看出它含有各种各样的食物和饮料。 这些包括面包，肉，水果和装满蓝色葡萄的篮子。 桌子下面是高大的船只，缠绕着长长的莲花。
在上部的子记录中，在右侧，五名男子接近鲜花和托盘包含简单的一餐。
在下面的子记录中，一位穿着豹纹皮肤的副牧师用传统姿势表演祭品的献祭仪式。 在他身后推进了四个人，每个人都有一罐脂肪和一个锥形。 从其他墓葬中的铭文，在类似的游行中，它表明在节日里，锥形被点燃并提供脂肪，以便为死者提供“照亮黑色之地的路径”。
这对夫妇再次坐在一大堆祭品前面，类似于上面的一对。 然而，这一次，这幅画更为完整，其座位设计完整（上图中显然缺失的腿现在在视野中）。 座椅采用半开放式设计，背部为高弯曲，顶部为金色。 这对夫妇的头发有颜色，眼睛的细节是可见的。 另外一只是位于纳赫特 腿前的鸟。 这两个人穿着像以前一样，但这次塔维的头带有一个开放的莲花。 她手里拿着一小束鲜花，而纳赫特有一大堆鲜花。 还应该指出的是，他有一个短胡子，而在上面的登记册中，他没有。 在它们上面为它准备的许多列中没有文本。
在这个较低的场景中，这对夫妇的食物由一位副牧师奉献（这个数字几乎可以肯定地被那些取消了阿蒙名字的人清除）。 跟随的四个人，两个子记录中的两个，都有牧师的肩带，并带来各种各样的产品。
上部分册的两位牧师在他们面前的栏目中附有严重书写的文字：第一（左）有 “给肩膀的牛肉和切断的碎片。要说四次” 。 第二位牧师 为阿西里斯（Nakht）阿蒙里斯的服务牧师奥西里斯（Osiris）提供了“完全纯洁（这些）”。 。 （请注意，Amon这个名字并没有被删除。）这两位牧师各带一条肉和一盘无法辨认的食物。
在下面的子记录中，属于第二个数字的未完成文本开始 “进行奠基......” 。 这是唯一包含此寄存器中任何文本的列。 第一位牧师带来至少一只鸟，而在他身后的那只鸟带着一个带有壶嘴的容器和一个杯子，从中可以喝到内容物。
这个墙包括后室的入口，后室稍微向左偏移，宽度约为0.8米，高度为1.7米。 从上图可以看出，这面墙的天花板高度与对面的天花板高度不同。 似乎这面墙两侧的图像区域被分成两个寄存器，尽管大部分左上方的图像区域已经因损坏而丢失。 基于仍然完整的右侧，场景区域的总高度约为1.4米，宽度超过2.0米。 左侧的宽度会略小一些。 这些尺寸不包括边界区域和kheker楣的可变高度。 每侧的两个寄存器的高度大致相同。 墙的底部台座区域与主要场景分开，边缘为黑色的宽红色和黄色条纹（见 西墙 - 北视图 ）;
这段墙是纳赫特坟墓所有艺术品中最糟糕的状态。 它最初由两个寄存器组成，描述了“美丽的山谷节”。 他们都坐着坐在右边的纳赫特 和塔维的坐着的图像，虽然他们的上图已经丢失，只有他们的腿（和纳赫特 的手）留在下面的记录中。 两个寄存器的主要部分虽然内容相似，但在实际细节上有所不同。
自戴维斯原创作品以来，西墙的这一侧发生了进一步的破坏。 在上部登记的右侧可以看到两个提供承载的腿，实际上只有前面一个的后腿，这条腿现在已经消失了。 与此同时，位于下方寄存器顶部的两列文本的上部区域也已丢失。
·从右边开始 ，纳赫特和塔维坐在靠在芦苇垫上的长椅上，由于第二把椅子的前腿没有出现在Tawy的腿后面，因此确定了这一点。 从幸存下来看，他们显然穿着平常的服装，赤脚。 纳赫特及其妻子的任何原始描述性文字甚至在制作线条图之前都丢失了，剩下的部分是塔维的儿子。 在椅子下面是坟墓中的着名场景之一，即吃鱼的条纹猫。 在戴维斯时代，这张照片状况非常好。 然而，今天动物和鱼底部的一部分因损坏而扭曲（见 比较细节图 ）。
·在 参加“美丽的山谷节”活动时， 这对夫妇面前 有很多条款供他们享受。 这些规定（由于古埃及的观点）似乎漂浮在桌面上的空中，两个高大的船只在其周围缠绕着莲花。 任何中央支柱可能被其下方的两个容器中的一个隐藏。
根据他上面的文字，塔维的儿子Amenemapet面对这些产品和这对夫妇。 这是任何一个孩子被命名的唯一剩下的例子，特别有意思的是他不被承认为纳赫特 的儿子，而是 “她的儿子” （
）。 这可能意味着纳赫特 在他去世时没有儿子，选择了他的继子，这是塔维之前的婚姻的后代，就好像他是他自己的长子一样。 他穿着一条短的白色短裙（甚至没有伸到他的膝盖），上面是一个半透明的长衣，延伸到他的小腿中间。 他的短发的正常黑色已经消失或者没有被艺术家完成。 他很容易看到他的白色指甲。 在他的左手中，他拿着一个小而精致的花束，里面挂着十几只野禽。 非常奇怪的是，右手长的花束在他的左臂后面传递。 这可能是艺术家故意做的还是错误的？ 正如已经提到的那样，他头顶上的文字现在不如戴维斯时代那么完整，他说： “在她的职责之后，通过她的儿子[Amen] emapet，[提出]一束花，是合理的。” ·儿子 是庆祝活动的音乐家和嘉宾。 三位音乐家的图形表现非常出色，事实上他们并没有被描绘成只是一个接一个地站立（如在Djeserkasemeb TT38的坟墓中，在 类似的场景中 ）。 相反，他们形成了一个相当特殊的复杂群体，他们的人物和乐器相互重叠，中间女孩将头转向后方的头部更加强大。 在前面站着竖琴师演奏一个大型乐器，有十几根琴弦和一个相当精致的音箱。 在她身后是一个琵琶演奏者，后面是扮演双笛的女孩。 三个女孩的形象明显不同，虽然乍一看两个外面的女孩看起来是一样的。 这两个穿着长紧身连衣裙，而中间的一个穿着只有一条狭窄的串珠腰带。 每个人都穿着不同的发型和宽大的项链。 在 线条图中 可以很容易地看到细节 。 手指的灵巧与所有客人形成鲜明对比。 与这面墙上的其他女性人物相比，他们的肤色更深，几乎和男性人物一样黑。 部分原因可能是艺术家在这三种颜色上涂了一层清漆，随着时间的推移，它们可能会变暗，它肯定会开始出现剥落的迹象（见 竖琴师的脸） ）。 从两个外面的女孩的脚是苍白的（与其他女性相同的颜色）的事实，可以假设没有涂上清漆。 艺术家显然对他在这里制作的东西感到非常自豪，因此他希望确保保护他的艺术作品免受恶化。 三家乐的高度是为了提供空间减少了 规定 对于音乐家和客人（或者他们可能是纳赫特和他的妻子的进一步祭品）。 它们由四个完全不同的容器组成，无论是颜色还是形状，都放在芦苇垫上。 其中三个由小木框架支撑，每个都有在顶部铺设的荷花。 较高的容器直接放在垫子上，顶部有一个莲花绽放。 每艘船之间是一大堆葡萄。
上部子寄存器 包含三个人，其数字几乎相同，与他们面前的音乐三人形成鲜明对比。 他们每个坐在同一个风格的凳子上，放在芦苇垫上。 它们具有相同的白色短裙，半透明覆盖层，同样设计的宽项链，每个都采用相同风格的莲花，鼻子上有一个细长的弯曲杆。 这些长长的花朵应该在盛开的重压下权利崩溃。 他们的头部都有相同的短姜（或未上漆）发型，顶部有一个软膏锥。
较低的子记录 器可能包含四名穿着华丽的坐着的女性，严重受损，只有一部分最后面的一个在右边，一部分仍然留在前面。 从幸存下来，客人穿着平常的长裙（可以看到他们的乳房），宽项链，大圆金耳环，并有一个延伸到肩膀下方的发型。 他们头上还有一个软膏锥。 女士们都举行了与上面男士们相似的莲花盛开。 后部所在的椅子是一种常见形状，具有大的弯曲背部和动物形式的腿，爪子放在小支撑上，整个物体呈黑色。 椅子再次放在芦苇垫上。
这个寄存器可以被认为是较低的寄存器的一部分，即使它最初有自己的坐着的纳赫特和塔维的图像，在它们前面有一堆条款。 从登记册的最右边部分，到夫妇的左边和一堆规定，仍然存在两个搬运工，其中现在只有最左边的一条腿幸免于难。 这两个人带着食物的礼物，其中只有后方的藤蔓生存下来。 然而，他的白色短裙的设计仍然很明显，没有任何覆盖半透明服装的迹象。 没有幸存的描述性文字。
两名搬运工后面的区域被分成两个子登记册，最上面的一个几乎丢失了。
较低的（完整的）子寄存器 在其前边缘包含盲人男性竖琴师。 他的失明用曲线代替实际眼睛来表达。 他的嘴是张开的，这对于埃及人的形象来说是特殊的，可能意味着他正在唱着通常所说的“竖琴师之歌”。 虽然在其他墓葬中可以找到许多变种，但是这个竖琴师没有伴随文字。 他的身体显示出轮廓，他的胃部皱褶非常明显。 与他身后的客人不同，他直接蹲在地板上，而不是垫子上。 他的左脚底可以从右大腿下方看到。 在他明显秃头的顶部，他有一个软膏锥。
紧接着在他身后的是几位女嘉宾和他们的服务员。 高品质的客人都跪在芦苇垫上，穿着最好的服装，并以各种态度表现出来。 与音乐家一样，这使得场景更加活跃。 它们以更自然的混合方式显示，在后方并排放置三个，两个在前面彼此相邻，一个在中间。 第一位客人呼吸着莲花的气味，而她身边的那个（部分被第一个隐藏）转向后方并将果实保持在第三位，左臂也转向后方并出现与坐在她身后的女士相同的水果。 由此可能的解释是，两个女人中的第一个坐在她面前的托盘上放着水果，然后她将它们传递到她身后的那个， 将它们传递给其他人。 所有的女性都穿着相同的设计礼服和大圆金耳环，但各种宽项链。 一个年轻的女孩，除了臀部周围的镶有宝石的腰带外，都是赤裸裸的，调整了后方中间客人的耳环。
上部子登记册 在盲人竖琴师的正上方包含搁在木架上的船只残骸。 再次，这些可以是客人的茶点或Nakht和他的妻子的进一步营养。
在下部分册的客人上方，另外四名女性客人坐在与底部登记册类似的椅子上，所有人都坐在另一张芦苇垫上。 两位客人并排坐在后方，另外两位坐在前面。 他们中很少有人幸存下来，但从现在开始，他们似乎穿着同样的服装。 在中间的一个是一个服务女孩的裸腿，再次可能调整她的珠宝。
布鲁克林博物馆（见下图对面）有四个来自该地区的小块。 两位客人的这些表面在后方彼此相邻。 这些没有被包括在戴维斯的线条图中，也没有被他在彩绘记录中记录下来，因此它们可能在地板上的碎片中，并且只是在没有考虑将它们恢复到原始位置的情况下拍摄。 从这些作品可以看出，他们的乳房通过他们的衣服可见，他们穿着不同设计的通常宽项链，他们戴着大圆形金耳环，并有一个发展延伸到肩膀下方，其顶部是一个软膏锥。 同样可见的是它们显然拥有的荷花的茎。
墙壁被分成两个寄存器，纳赫特 和塔维的背部坐在后室的入口处。 墙壁几乎没有受到任何自然伤害。 确实存在的是从现在熟悉的Amon名称中删除文本。 除此之外，在与后室入口的连接处左侧边缘也有损坏，但即使这样也没有导致细节的重大损失，并且大多数多色边框仍然存在。 不确定的是，它外面是否有蓝色的垂直带。 kheker楣是完整的，从中可以很容易地看到天花板的不均匀性，朝向北端（见 西北视图 ）。
在这两个登记册中，根据文本，这对夫妇 通过看到提供给他们的礼物来 “享受和 观察 美丽” 。 登记册的主要部分是收集或准备这些礼物的场景，从沼泽中的鱼和狩猎（上部登记）和葡萄收获，葡萄酒压榨，捕鸟和羽毛的移除（下层）寄存器）。
·从左侧开始 ，纳赫特 和塔维再次坐在靠在芦苇垫上的长椅上。 高靠背采用中空结构，金色弧形顶部。 虽然纳赫特t的半透明服饰从他的左肩延伸到他的脚踝，但他们穿着平常的服装。 他的胡子只能被看见。 两个都持有一朵莲花，纳赫特的茎更长。 可以看到塔维的左手放在他的左肩上。 奇怪的是，有一些伤害已经消除了包括眼睛在内的部分脸部。 是故意在取消阿蒙这个名字的同时完成的吗？ 上面是六列多色文本（这两个寄存器的其他文本是单色）。 它指出： “通过观察好东西，田野和纸莎草地区的产品，（阿蒙）的服务牧师，抄写员纳赫特，以及他心爱的妹妹，以及他心中的一个地方来享受（自己）心，吟唱[Amon]，Tawy。“
在他们面前是一大堆各种各样的产品，已经呈现给他们。 只显示一个人从沼泽地的活动中带来东西，并且他的展示规模远小于位于堆的另一侧的夫妇。 他带来的是七只家禽，而在他的肩膀上又带了五只。 紧挨着他的两个人背对着这对夫妇，实际上属于占据上层登记主要部分的狩猎场景。
虽然在多色彩的右边的蓝色文字延伸到主要狩猎场景的一半以上，但它实际上与夫妇和祭品有关，并没有描述它下面的主要场景。 它甚至在某种程度上重复了之前所说的内容，并说： “通过观察好的东西，（他的）同伴们所生产的田地产品（作为狩猎和捕鱼产品的篮子）来享受（自己） ，[Amon]的在职牧师，Nakht抄写员和他的妹妹，[Amon]的女主人，房子的女主人Tawy。她说'享受你的农民工作，我做了这些奠基你的鹅，他们的时刻（死亡？）。 ”。
·在右边，狩猎场景。 这个主题是一个经典的装饰，自古王国以来在许多墓葬中找到。 在新王国，它总是由两个狩猎活动组成，通过使用投掷棒捕获鸟类和用鱼叉捕鱼。 这两个场景可以一个接一个地表示，或者更频繁地表示，如此处，在面对的构图中。 虽然这两个场景可以分开考虑，但更容易一起讨论，从而更容易进行比较。
在两种情况下，狩猎都发生在纸莎草灌木丛中，纳赫特 站在一个轻薄的纸莎草小船里。 在左手部分，纳赫特 手里拿着一根扔棍子，用来捕猎飞鸟。 在另一部分，他的姿势表明他即将投掷长矛。 然而，长矛并没有被艺术家涂上。 Nakht总共由他的妻子，三个孩子和三个仆人陪同。 左手小船是他的妻子，站在他身后，还有一个女儿和一个儿子; 抱着他的腿的跪着的女儿将是他的长子，而他的赤裸的儿子，就像他的父亲一样拿着一根投掷棒，站在他面前。 在右手小船里，他的妻子在两个女儿的陪同下再次站在他身后; 再次，大女儿抱着他的腿，而这一次，另一个女儿站在小船的前面。 这些孩子都没有在上面的文本中命名。 两名仆人站在左手小船的后面，而一名仆人则站在右手小船的后面。 在每个小船的前面已经删除了一只鹅的形象，由Akhenaten的支持者移除，因为它被认为是神阿蒙的象征。 这些场景扎根于宗教观念，纸莎草丛被视为生育和再生的神话之地。 因此，他的家庭成员有代表，如果它只是代表Nakht享受狩猎活动通常不会这样。 对于这种脆弱的船只来说，有太多的占用者，再次强调这样的事实，如此处所示，可能永远不会发生。 一般来说，图像的某些方面指向场景，是图特摩斯四世（ThutmosisIV）统治时期纳赫特的代表。 然而，他宽腰带表明它属于图特摩斯四世时代。
场景右侧上方的蓝色文字栏描述了这一点： “穿过水池，穿过沼泽，通过鱼类来享受自己，服务 - [Amon牧师，抄写员] 纳赫特，这是正当的。 ”。
在底部是水的深蓝色代表，在中心升起，以便更好地显示两条鱼。 在下面的水的主体中没有看到任何东西，在戴维斯的线条画中没有出现。 瞄准坟墓的所有者的代表向死者保证，就好像通过图像的魔力，拥有他们所代表的美德，以及他死后的重生。
这两个场景的背景是宽阔的纸莎草丛，顶部是三排伞形花序，营造出极具吸引力的画面。 茎上方和中间飞行着许多鸟类，蝴蝶和龙蝇; 还可以看到两根投掷棒。 在纸莎草上面有两个鸟巢，每个鸟巢有两个蛋。 它们受到实际鸟类的保护，两者都是不同的品种。 在纸莎草茎中可以看到另外的巢和蛋以及保护鸟。
这个较低的登记册是关于从葡萄收获和葡萄酒压榨，鸟类捕获和制备相同的产品接收产品。 这两个活动显示在不同的子寄存器上，这对夫妇再次坐在左侧。
·从左侧开始 ，纳赫特和塔维再次坐在靠在芦苇垫上的长椅上。 然而，这次它没有高弯曲的背部，而是一个短的衬垫。 他们坐在一个展位内，正如上面灰色的文字所描述的那样： “坐在展台上，通过观察纸莎草沼泽中的好东西，由阿蒙的服务牧师，抄写员来享受（自己） 纳赫特和他的妹妹，咏叹调[Amon，Tawy]。“ 。 通过术语“纸莎草沼泽”，所引用的区域是该国北部的三角洲土地，以及上层登记册中的活动。 这是此注册表中唯一的文本。 令纳赫特感到困惑的是，作为一名普通的Theban官员，他肯定不会在该国北部拥有任何财产，而且肯定不是葡萄园。
这对夫妇身着上衣，包括纳赫特 的半透明服装。 这次他的胡子很容易看到。 他们又一次都有一朵莲花绽放，但是塔维在她的右臂上休息，而她的右手再次在他的左肩上。 虽然Amon这个名字已被删除，但这次他们的目光还没有被触及。 展位的前部由一个非常装饰的支柱支撑，实际上会有两个。 它由纸莎草茎柱组成，顶部紧密结合，底部非常漂亮，顶部有一个伞形花序，两侧有莲花绽放。
·提供的礼物和搬运工。 紧挨着这对夫妇，在展位内，是一个凳子，上面放着一大篮水果，上面覆盖着莲花。 这显然是展位前看到的一堆礼物的一部分。
在展位外面不像以前那样，有一大堆礼品，但有几个并没有出现任何葡萄酒容器，甚至葡萄酒的生产也显示在底部的子寄存器中。 在这些堆中可以看到鱼和禽（看到被捕获在上层），还有活鸭，鸡蛋和丰富的葡萄，石榴和几束莲花。
搬运工，如寄存器右侧的实际活动，显示在两个子寄存器上，每个寄存器两个。 所有人都穿着相同的白色短裙，高腰线向后方上升。 他们为这对夫妇带来更多礼物，包括更多的鱼类，家禽和葡萄。
在两个上层搬运工的背后，现场分为两个相关的活动。
从右边开始 ，现场是两个人收获葡萄。 活动在一片葡萄树下进行，图片由三片葡萄藤组成，显然是为了代表葡萄园的深度和阴影。 收割机当然不会被葡萄藤压倒，虽然没有表现出很大的动作，但它们被描绘成个体。 左边的那个有一个大肚子的肚子和粗糙的白发，这两个都表明他是两个人中的老人。 他身后的人有一头黑色的紧卷发，对于上埃及的居民来说是正常的。 将戴维斯的线条图与他的绘画版本进行比较是有意义的：绘制的版本具有实际发现的两个男人的头发颜色（见 玻璃图像背后） ），但在线条图中，他将它们颠倒了（见 比较 ）。 尽管它们必须聚集的葡萄数量众多，但它们看起来都很成熟，除非交替的葡萄串不是白葡萄而是未成熟葡萄，它们之间只有一个小篮子。
在左边 ，收获的葡萄被放置在一个白色的石头压力机中，在那里他们被五个人，三个在左边，两个在右边。 通常，它们的肤色是交替的，以便容易地看到所涉及的男性的数量。 它们通过悬挂在横梁上的绳索支撑着自己，这些绳索由两个非常装饰的纸莎草柱支撑。 所有这些男人都比那两个收获葡萄的人穿的短得多。 一个穿着同样衣服的男人站在压力机外面，在石槽前面接收来自压力机的紧张汁液。 他收集的果汁将被放入大罐中，其中四个显示在他上方。 这个场景看起来比右边更传统的聚会场景更生动，虽然比发现的场景稍微不那么活跃 TT56，纳赫特的坟墓 ，但在 TT52 中保存的画质更好。
·降低子寄存器，捕获鸟类并移除羽毛。 最后，到达了墙的最后装饰部分。 这与上面的双重场景一样，位于子记录器左侧的两个搬运工后面，并且还包括两个相关的活动。
从右边开始 是使用六边形网捕获纸莎草沼泽中的鸟类。 这是由四个人执行的，一组三人控制网，另一人执行关闭网的指令。 再一次，高大的纸莎草区域在顶部以大量的伞形花纹图示，不是以自然的方式，而是以非常风景如画的方式，作为场景的背景而不是封闭它。 在底部可以看到深蓝色的水，上面有海岸线，但是水在六角网周围延伸，直立（不是水平）显示，以显示其内容的细节。 从纸莎草纸背后出现，半隐藏的是了望台，它的工作是向三个人发出信号，要求拉绳子，从而关闭大网。 他们向后倾斜表明他们的努力。 如同在上面的葡萄踩踏场景中，他们的肤色是交替的，以便容易地看到所涉及的男性人数。 这四个男人都只穿着短裤在他们的中间位置，因为在做这项工作时他们肯定会变得很湿。 艺术家在网中捕获的混乱群体中放置了大量细节。 应注意，即使活动量很大，也没有逃脱。 同样值得注意的是，这三名男子中最后面的人已经转过头来面对他背后的子场景中的两个男人。 这个场景也在 TT56，Userhat的坟墓 ，但在 TT52 中保存的质量再次更好，六角网内的活动要大得多。 在TT56中，最后面的男人再次转身面对他，但是所有的男人都被分开了，在他们的中间穿着更丰满的衣服。 还有其他差异。 在其他墓葬中发现的所有已知的类似场景中，只有在TT56中才有“了望”，通常被纸莎草植物隐藏一半，准备发出信号以关闭陷阱。 同样在TT56中，绘制的列已准备好接收描述性文本，但它们从未使用过。
在左边 ，部分地发生在支撑横梁的两个柱子的框架下，是先前捕获的鸟类的拔除，其颈部会被扭曲。 这是由两个人完成的。 左边的那个人，从他的发型来看，是两个人中的老人，坐在一个舒适的座位上，在倾斜的工作面上完成他的任务。 他的鸟儿悬挂在结构的横梁上。 虽然年轻人坐在一个简单的凳子上，并用他的双手工作，将完成的工作放在他面前。 请注意，场景中没有未插入的禽类。 两名男子都穿着正常的紧身白色短裙。 右手上方是船只，类似于上面的子记录中所见的船只。 如果它们是用于葡萄酒的话，那么它们就不合适了。 这些可以用来填补空间; 但如果是这种情况，艺术家为什么不插入一些描述性文字呢？ 然而，一旦干燥，有或没有盐腌的加工过的鸟类可能已被放置在这些罐子中以便保存或甚至运输，尽管颈部看起来有点狭窄。
