北宋黄龙惠南禅师，信州玉山人，俗姓章，11岁就出家了。他十分好学，自修甚勤，坐时一定盘腿而坐，走路时一定神情庄重、目不斜视。后来，他在泐潭怀澄禅师参学，学习云门禅法。
有一次，他陪同云峰文悦禅师游西山，晚上回客栈休息时，二人谈起了云门宗的禅风。文悦禅师不客气地说：“怀澄和尚虽然是云门文偃的法嗣，但两者的禅法不同。”
惠南问：“有何不同？”
文悦说：“文偃大师的禅法如同九转还魂丹，能点铁成金。怀澄和尚的禅法好比药物汞银，只能供人赏玩，加以锻炼就会流失。”
惠南见他辱及师父，十分生气，抓起枕头就向文悦掷去，气愤地不理他了。
第二天，文悦主动和解，向惠南道歉，然后说：“文偃大师气宇轩昂，犹如帝王，难道甘于死在他定的词句下吗？怀澄和尚虽然有法授人，只是死语，死语又怎么能救活人呢？”
惠南一听言之有理，急忙拉着文悦问：“你比较认可谁呢？”
文悦说：“长沙石霜楚圆慈明禅师，手段高明，为人不及，你可去参偈他，不可迟疑。”
惠南求道心切，当天便打点行装，前往长沙。后来几经周折，才拜在楚圆禅师座下。大惠南一听楚圆禅师说法，尽是批评各方禅师的话，当下认为是邪见吗，不可信他。随即又想到：“大丈夫心胸阔大，不可有疑障。”
于是，他虚心地道方丈楚圆禅师求教。
楚圆说：“你既学云门禅，必然了解云门文偃的意旨。例如，放洞山三顿棒，洞山当时应打不应打?”
惠南答道：“应打。”
楚圆说：“听到三顿棒声便是吃棒，那你从早到晚听到鸦鸣鹊噪、钟声板声，也应吃棒？吃棒何时才了呢？”
惠南无言以对。楚圆说：“开始我怀疑自己能不能做你的老师，现在看来可以做了。”
惠南大喜，马上跪在地上，向楚圆行顶礼参拜。
楚圆又问：“赵州从谂禅师曾说：'台山婆子被我勘破’，请指出勘破处在什么地方？”
惠南哑口无言，不禁冷汗直冒。自此，他苦参这个话头，却总是参不破。他在前求教楚圆禅师，结果遭到一顿痛骂。惠南又羞又愧，便问：“弟子的疑问没有得到解决，难道责骂就是师父的慈悲教法吗？”
楚圆一笑问：“我骂你了吗？”
惠南顿然开悟，不禁失声叫道：“泐潭怀澄的禅师果然是死的！”随即书了一偈：“杰出丛林是赵州，老婆勘处没来由；而今曰还清如镜，行人莫以路为仇。”
楚圆禅师接过偈，用手指着第二句中的“没”字，看着惠南。惠南顿时心领神会，于是将“没”改为“有”字，楚圆点头认可。
惠南开悟后，前往福建同安崇胜禅院说法，后来，他主持南昌黄龙山，创立“黄龙宗”，故世称“黄龙惠南禅师”。
惠南的求学之路，极符合初学炒股者的心态，一开始接受了一些书本上或者老师传授的某些知识，心里认可了，便成为定见，以后的评判及操作都以此为依据，舍不得丢弃。就像以前我在一期班、二期班讲的一些技法，有的同学当时用着是那么的屡试不爽，但后来未能得心应手，须知以前持有的东西再好，只有丢掉才能获得更好的东西啊。
所以，学习炒股的一个秘诀就是——随学随丢。这并不是白学，而是不执着其表象、透过表象领会其中技法与心法，融汇为自己的，只有这样的“随学随丢”才能真正的成就自己的一套本事，不然永远只能是“东施效颦、邯郸学步”！
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