空城计——诸葛亮焚香操琴退敌兵

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五音原理破译文学史上两个千古奥秘

空城计——诸葛亮焚香操琴退敌兵

却说孔明自令马谡等守街亭去后，犹豫不定。忽报王平使人送图本至。孔明唤人，左右呈上图本。孔明就文几上拆开视之，拍案大惊曰：“马谡无知，坑陷吾军矣”左右问曰：“丞相何故先惊？”孔明曰：“吾观此图本，失却要路，占山为寨。倘魏兵大至，四面围合，断汲水道正各，不须二日，军自乱矣。若街亭有失，吾等安归？”

长史杨仪进曰：“某虽不才，愿替马幼常回。”孔明将安营之法，一一吩咐与杨仪。正待要行，忽报马到来，说：“街亭、列柳城，尽皆失了！”孔明跌足长叹日：“大事去矣！此吾之过也。”

急唤关兴、张苞吩咐曰；“汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行。如遇魏兵，不可大击，只鼓噪呐喊，为疑兵惊之。彼当自走，亦不可追。待军退尽，使投阳平关去。”又令张冀先引军去修理剑阁，以备归路。又密传号令，教大军暗暗收拾行装，以备起程。又令马岱、姜维断后，先优于山谷中，待诸军退尽，方始收兵。又差心腹人，分路报与天水、南安、安定三郡官吏军民，皆入汉中。又遣心腹到冀县搬取姜维老母，进入汉中。

孔明分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。

孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传今，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

却说司马钻前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执薼尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人。

懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿回：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。

孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“马马懿乃魂之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”

奥秘破解

诸葛亮是懂养生、五音、八卦和能掐会算智慧过人的军师，他用五音听五脏的学说，以操琴加超凡的气质扰乱了司马懿的心，才退了兵的。五音与五音研究者的心是相通的。我是读了许多遍《三国演义》以及诸葛亮的文献书籍而悟出来的。如果仔细分析原文，就可以看出用音乐战败对方的蛛丝马迹。

我对诸葛亮在空城计中用音乐作为战略的原由有五：

一、当诸葛亮知道马谡街亭失守后，只是“大惊”，并没有乱了心，而是沉住气有条不紊的安排了十件事。这正是一个高级军师必须具备的“气质”：遇惊而不乱。

二、当司马懿领兵前来，兵临城下，诸葛亮吩咐：“大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，清扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”请注意，这里先是大开四门，这是诸葛亮用的“奇门遁甲”摆阵法，先给他一个模不清的气氛。

接着是他的“吾自有计”，这个计是什么呢？这要联想到诸葛亮的一生行迹。他在进行著名联吴抗曹的赤壁大战前，来到东吴，舌战投降派头子张昭时，说过的一段话：“昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？失信久事高皇，为当累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。”可以说，此时诸葛亮已经想到刘邦用四面楚歌打败项羽的情景。他对此战是有着深刻研究的。他要用音乐的能力来战胜司马懿，创造一个奇迹。

三、诸葛亮这时才“披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴”。当时是建安六年夏五月，不是冷天，何以要披鹤氅？这是高级军师和天接通，要施法的衣钵。仙鹤之氅是有灵性的。焚香，弹琴为何要焚香？何况是在野外？懂得易理天书的人都知道，火是有灵性可通天的。有个“布阵法”，就是焚香——用香之烟架桥，把人的要求传给天上神，再把神的力传下来。诸葛亮这时不是弹琴，而是操琴，这是非常有讲究的。弹只是一种力；而“操”就是两种了，这就是加上气功了。何也？古时候，操是琴曲的一种，如龟山操、猗兰操。诸葛亮这时用操，就是说把自己多年修炼的能力加到操的琴曲上，就会发出无比大的思维能量波，使得司马懿一听到此曲，就心慌意乱，摸不请诸葛亮的意图，倒是他自己多疑起来，才退走的。

四、诸葛亮此时为何不选用其他乐器呢？这就和五音对五脏联系起来了。搅乱军心是作战常用的作战手法，特别要搅乱对方主帅的心是关键。诸葛亮岂能不知道这一点。而琴是属征的，《黄帝内经·志问》说：“在音为征，在声为笑。”你看诸葛亮此时操琴不正是“笑容可掬，焚香操琴”吗？如果他不懂音乐，为何要笑呢？他不会去唱？去呻？去喊？或者闭目摇头晃脑？不，这样都不行，惟要笑，这样才能合乎五音对五脏的原理，使音乐能量发挥最大作用。

五、《三国演义》第九十五回这段，还应加上一段，就是司马懿看毕大疑，便到中军教后军做前军，望北路而退时，他的次子挡住：“莫非诸葛亮无军，故此作态？父亲何故便退？”下边应加：“这时司马帮又觉得次子的话有一定道理，抬头又朝诸葛亮望去，只见诸葛亮还是那样笑容可掬，不觉使他一震，随着一阵猛烈急促的琴声传来，好像一条丝线索绑住他的。乙，霎时憋得喘不过气来，顿觉眼前一黑，要从马上摔下。这时眼尖手快的次子伸手扶住了司马懿：'父亲大人，你是怎么了？’司马懿一双手捂住胸口：'不知怎么的，我听到这琴声就难受，快点退兵。’于是两路兵皆退去。”

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