古人用人之道

一、杨时斋用人之道

清朝军事家叫杨时斋，很善于用人之“短”。杨将军认为：“军营中无人不可用：既如聋者，宜给左右使唤；哑者，令其传递密信；跛者，令其守放炮坐；瞽者，让其伏地远听。”杨时斋深知，聋者因耳塞少听可免泄军情；哑者守口如瓶可免添词造语；跛者艰于行走而善坐；瞽者目弱而耳聪。的确，杨时斋明白“长”兮“短”所倚，“短”兮“长”所伏这个道理，用人用出了名堂，人人派上了用场。

二、刘邦用人之道

高祖置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，扶百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”群臣说服。

三、李世民用人之道

故明主之任人，如巧匠之制木。直者以为辕，曲者以为轮，长者以为栋梁，短者以为拱桷。无曲直长短，各有所施。明主之任人亦犹是也。智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎。无智愚勇怯兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。

智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

一、祁黄羊外举不避仇，内举不避亲

“外举不避仇，内举不避亲”是用人的最高境界。春秋时，晋平公有一次问祁黄羊：“南阳缺和县令，你看谁去比较合适？” 祁黄羊毫不迟疑地说：“叫解狐去。” 晋平公问：“祁黄羊不是你的仇人吗？”祁黄羊说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！” 于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。

解狐到任后，替那里的百姓办了不少好事 ，大家都称颂他。

又有一次，平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官，你看，谁能胜任这个职位呢？”祁黄羊说：“祁午能够胜任的。”平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人说闲话吗？”祁黄羊说：“你只问我谁可以胜任，所以我就推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀！”平公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。

二、司马光的用人之道

苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。

盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔蹄而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，腾驰之士，亦在御之而已。

三、康熙皇帝用人“有用无类”。

康熙是个开明帝王，他深知，若得天下，仅靠满人是不行的。于是就出现了在平三藩时重用汉人周培公，收复台湾时把汉人姚启生从喂马的地方提升到福建总督的位置上，负责台湾收复。