中国历史上所有的经典都是研究人的，不解决人的问题，就不是学问。《黄帝内经》是研究人的，它是从五脏六腑来研究人之本性的经典；《说文解字》也是研究人的，它是从语言文字入手来研究人性的问题。当一切从人出发，我们的心灵便随之开启，我们的学问便落到了实处，我们的快乐也会油然而生……《说文解字》又何尝不是一门养生的大学问？
阴和阳，是中国文化当中一个非常重要的概念，也是中医认识自然、认识生命、认识人体、认识疾病与健康关系的重要思想基础和理论体系基础。
中国古代没有“上帝”这个概念，但有“天”和“帝”这两个概念。
天为天之体，为本体；帝为天之德，就是所谓的德行、功能，它的功能就是指古代的生殖崇拜。
“帝”字的小篆
“帝”（帝）字上面是一个“冠冕”的样子，下面是一个“巾”，“巾”字在古代就是一块遮羞布，古代没有裤衩，就拿一块布遮挡一下。所以“帝”就代表一个戴冠的男性生殖器象，其德行在于生发生长、不断繁衍。
中国古代的“帝”是专门负责丰收和生殖的一个神。
丰收，解决的是“食”的需要，也就是族群生存的需要；生殖，也就是所谓的“色”，解决的是个体繁衍的需要。所以，“食、色，性也”。生殖崇拜，其实源于古代部族繁衍子嗣的一种生存需要。
“天、地、人”是中国文化的根基，任何事情都要从这三个字去探源。
《说文解字》中对“地”字的解释为：“元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”
意思就是天地元气初分后，清扬者上升为天，重浊者下沉为地。古人认为：天为阳，地为阴。而我们脚下的大地为什么能生长万物呢？这其实与“地为阴”密切相关，而了解“地”字的本义，就要先从明晓“也”字开始。
“地”具有的滋生万物的特性就是来自于“也”字，女性是滋生、繁衍的载体，所以“也”字就代表了大地的这种繁衍特性。我们只有理解了“也”字的意思，才能真正能明晓“地”字的含义。
关于人的造字，有多种说法：一种是，左一撇，右一撇，一阴一阳之谓人；
第二种说法是，两两支撑、互相搀扶，共同前行；
再有一种说法，“人”字，就像两个棍子在打架，以示人和人之间，会发生矛盾、冲突；
还有一种说法更有趣，甲骨文“人”字（人）如同一个人的侧面像，意在不敢直面人生。直面人生是什么字呢？是“大”字，我们看看甲骨文的“大”字，是人的正面像。如果敢于直面人生的话，那么，人的格局就可能变大。
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