自然：指修炼时由有为阶段进入无为阶段的调整，是指武火后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺其自然，这样才能解脱识神的束缚，进入元神的启动。
性修死命修活，死者，乃凡心死，欲心死也，心死神（元神）活，佛枢掌握也，活，乃元精活，元气活也，肾固不漏元精活，无欲而静元气活也。
修真要诀三：大道无为本自然，功夫不到不方圆，三盆路口寻真种，八卦炉中炼性天，没底划船能渡海，随身***物可延年，刑中藏德人难测，害里生恩心要专，四象调和归本面，五行攒族长金莲，有增有减方为妙，知吉知凶始入玄，脱尽牵缠后物，全成父母未生前，修仙作佛皆由此，余二虚悬俱是偏。
进行松清自然的调整之后，接着修炼正功法：
此法以上丹田祖窍为修持基地，是在上丹田祖窍处着神内观全身五脏六腑之气与各处第二阴系统之，神、魄、魂、志意等类似影子的灵信息，一块调提到祖窍穴进行凝视（所调提之物类似一个自我的缩影即为一个相同自我形状的缩影）初时意重，继而似守非守，再后进入混混沌沌之状态，达忘我状态，以待元精，元气，元性启动，凝集显性光，在此功修炼的过程。初练时每次意重一环要占练功总时的三分之二；过一段时间后似守非守占练功总时三分之二，再过一段时间入定要占练功时的三分之二。
性光的显象：
性光是元精元气元性凝集的必然反应，即在上述功法中修炼的反应现象。
性光分舍利子性光团，性光又分白、金、蓝、绿与紫五色，一般称为五色光。
舍利子是最早从祖窍里如飞碟似的一点灵光，在上述功久而炼之。突然跳跃而出的一点形如粟米，色似明星先天元性，为何说它像流星一样，主要是你的思想一放松，它就流星般闪烁而出，一旦注意它，就立刻隐匿无踪。
性光团：它是修炼出舍利后，继续练习上述正功后，逐渐在印堂前凝成的一光团。性光团的出现一般同时有内视透视功能的出现，并有采光采气之功能。
采气采光：
在性光团一出现，先应进行采气采光以加强自身的能量，以备以后修炼。
采气法：先要选好采气对象，例如：选择树木为对象时，应确定树种，因为树本身也有五行状态存在，不同种类之树其气的五行属性，也不同，如松树，其气色红入心经，女贞子则入肾经，一般来说选择四季长春之树较好，树龄越大越佳，其灵气充足，获得能量就充沛。
选好树木为对象后，就可距树于一至三米处自然站或坐，然后身心放松、静自然调整。调整后即存想自己额骨敞开，用性光团罩住树冠之气，随着自己深、长、细、匀的吸气进入颅内，经中脉散向全身不可散向身外，如此慢慢收气以增强自身能量。
此功与一般功法相同，以保证自身灵气不散。
采光法：先选对象如太阳，月亮等，一般根据自己要求灵活掌握，方法与采气大致相同，如采纳太阳光一吸，光盘中出即显示一颗颗蛋大金丸，此谓之日精，可以着意吞入丹田，如此反复数次自觉周身彩光四溢。
以上采光采气灵活选择，但不宜每天频频改变对象，每选择一种一物练习七天以上才能发现或掌握其中妙理和获得较佳效应，并且此二法要贯穿于练功时全过程中修炼以增自身能量。
培神：
在以上功中见光后进行以下功法练习。
在见到以上性光团后进行培神训练，即是把所现性光加真意回光照于内脏，攒族五行，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，肾所藏之志，脾所藏之意，在真意性光的统一号令下，凝聚这五个子信息为一团，达到炼魂，制魄，断识全神炼功效应，即是用性光炼元性以成元神。是炼尽阴以返纯阳，消魄全魂，消阴制魄则元神阳气充足则易成长也（功到此时应多炼采气采光以培补元神的迅速成长）。
此时光足而全者可内视到元神在体内的形成，成长，神初现时以观为主。
在静观到元神渐渐在长成一个活活泼泼与我相同的一个自我时进行内炼。
1、元神向外往里吸光吸气，以足其坚固灵性之用。
2、在1法练习七八天后进行，识神与元神同步协调的煅炼，即以真意控制元神在祖窍中自舞自动，如此煅炼十天八天后，感到元神受识神的指挥与控制后进行以下功法练习。
出元神法：
此法要修得内炼法后，自我感觉有把握控制元神后，再练出神大法，这有出神之前不但要练的元神有阳气十分充足，而要多吸光气，练身中也要元气光充足，因出神必假于命基，命基不固，所出之神必然阴重于阳，不堪用。
出神法：
元神之阳气光特旺时渐渐灵通欲动，是自动而出，在元神出窍离体之时，必然有心动、心悸、心憋闷之感觉，随而突然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而入，岂能着意用心。
诗曰：
凡心一颗日夜磨
静里觅真决无多
如能参透此决里
大罗金仙舍尔何
元神初出，与识神并不同步协调，难以控制也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难入道门。
功到之境，注重修德的善行，修德善行越多越大，那么您的心灵就越易净化，使心如止水，心如明境，经常拂域，勿使沾尘埃，逐步达到无境亦无台，何处惹尘埃的上层境界，元神就越活，主观意识和元神之间的通道就越畅通，识神与元神之间就容易同步作功，出神之前先暗示元神出后20分钟或半个小时自动回到身中，或在出神时想后收功时，慢慢意念元神与身合一了神即可入，元神初出时不可让其离身太远，（提前暗示也可，出神后识神只意观元神，在身前不远处，但不要急力控制）。
元神外修法：功到之时可把元神至体外。
在观元神的口、鼻、身意十多天后，进行元神吸气吸光，元神因吸到空中元气之光而越来越旺盛，此属于元神命功修法，此时元神自身吸气光，是元神不动而吸周围之气光，练十多天后进行识神指挥元神活动，此法与前述内炼法相同，即以识神指挥元神舞动，忽上忽下，忽左忽右，（只可在极小范围）渐至随心所欲，元神受控制后，元神活动范围也可渐渐放宽，继且静观元神不加控制，顺应自然，让元神海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，更可加速识神的同步。
以性修身（元神修身）（变神的初级修为）
性命双修的妙处，还在于元神带有历代的信息，他比识神聪明何止百倍，此时将其调出，令其采集万物之真气，回修神剑，则大大加速修炼命的过程，此时元神活跃，修炼者即先慧，慧而不外用，慧而内用修身，则功力上迅速。每练功前识神暗示元神修神剑之丹，随后识神对境无心，无垢，无尘，元神自会活跃修身。
在上层神剑修为中有光出现时即可进行存想慧剑的修为，慧剑是以元精，元气，元性的聚合混炼，若见元神，必须先见性光，此先乃真性之光，是真性元神的基础的物质，性光乃精气神的升华显露，无光则难寻真性元神。
元神采气光，加固神剑之利纯。
采气修身，（先采树木虚空浮阳，后采高空真阳）。
坐功时让其元神到树林中采气，元神绕树林数圈，将树林之气几乎收尽，此时会有一白发苍苍的老人瞪眼斥之曰：何处狂徒，意敢将吾子之精收劫一空，此时你一闻之言，忙在心中对答说，“老前辈在上晚辈无知鲁莽，太对不起了今后一定改正”，老人一听此言，颜顿转温和说：很懂事我老送你一点好了，说毕将前胸象开门一样打开，只见一股碧浓度如状之物直灌入体内，全身无比舒畅，赶忙谢称师。
收功后睁眼一看，大吃一惊，才知道获得了极高能量。元神修成后，进行变神修持，即慧剑的运用，慧剑的运用就在于存想变神，当元神培育成后，稍一存想，即变化千真，妙用无穷。
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