修行之士，既已割爱抛缘，诚求出世以了生死。假如爱缘不灭，爱欲重生，则此心依旧牵缠，复入网罗陷井，是终无解脱。须要于未兆之前，预作提防之计。不然则从前之功夫徒费，未来之魔障难逃。是以当法上古圣贤，摄心于戒。
这个戒字，是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能礼三清而超凡入圣；是引路之灯，能消除六欲而破暗除昏；是仙舟宝筏，能渡众生离苦海；是慈杠津梁，能济众生出爱河。诚修行人之保障，为进道者之提纲。仙圣无门，皆从戒入；圣贤有路，皆自戒行。实系仙真之要路通衢，贤哲之中门正道。
大众，既已前生所种因缘，致今生得闻戒法，也是莫大之幸，若不依戒律行持，精严勤苦，则莫大之幸，变为莫大之罪矣。这个戒律，乃元都禁约，就是元始灵宝太上所定的规条，女青天曹所常纠察，神兵卫护，天将稽巡。尊守者，丹策加工。犯悖者，黑书加过。丝毫不漏，针发不差。如今受戒之徒，总是无知之辈。如何唤作无知？只是未明其理。若是知得此理，便当精严不犯。若是违条，岂不是无知了。
所以说，大众中，若是已戒者，须要把这戒字，着实去参详。如何作戒？戒者，禁住也，禁约的是什么？你又为何当初就受了？故你若是为戒法来的，便当日日行持。若不日日行持，何必受戒。这个念头，便不是为戒而来，还是为沽道士受戒的虚名私意而来，图道士受衣钵而已。不然，为何不守清规？切念我道门中，自七真阐教之后，教相衰微。戒律威仪，四百年不显于世。缘因教门之中，未有人出来担当其任。所以把这照道的天灯，不曾剔明。使修行之人，昏暗难行，扶身的拄杖抛开，失其把柄。怪不得旁门邪教，反通行于天下，清静解脱正大光明之道，反寂寂不闻，今幸道运当行，遭逢盛世。上有皇上福庇，天下太平；朝多官宰善信，教中护法，又有檀越布施，衣中冠钵，制就现成，这便是千生难遇，历世希逢，这都是你们前因撞着。……
（谢按：戒者，乃我仙宗规范修炼者的言行举止坐卧及心念情绪的规矩和律则也。乃养道之法宝，进道之关键，所谓无规矩不成方圆，方以象地之气，圆以象天之灵。若无规矩，气必妄行，灵必散乱，亢旱水涝，大暑寒冬，肆虐天地。而人身一小天地，其理相同也。
功修越深，戒行越要严密，故全真有初真戒、中极戒、天仙大戒等层次。修炼者，若真灵初现，必以戒行来养真灵，否则旧障虽去，又增新障，则前功尽废。若真灵大现，则更要以戒行来养之，因此时心身初合，心之与身，在一定程度上，无有区别，若心、身二者、或之一稍有不谨，则必牵一发而即动摇整体，比不修炼者，危害更大。
不修炼之普通人，必竟心是心，身是身，心之病不一定延及身，身之病亦不一定延及心，即便有所延及，一般亦危害不大也。故未到了手，功修愈深，愈要守素抱朴也！！
且其中受人供奉的出家道士更要戒行精严，否则，必如昆阳真人所言：“今生得闻戒法，也是莫大之幸，若不依戒律行持，精严勤苦，则莫大之幸，变为莫大之罪矣。”,戒法即是真正之丹法也，我等将细细参悟之，必至知透贯通为一而后已矣，至于别人之参与不参、悟与不悟，则非我等所知所求也。）
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