淨土五經後附華嚴經淨行品緣起序

華嚴妙典．理事圓融．理由事顯．事因理成．理事各臻其極．圓證毗盧法身。以故如來初成正覺．與十住．十行．十迴向．十地．等覺．四十一位法身大士．說如來自證法門諸因果法。因果．卽事。如來自證之法．卽一眞法界．寂照圓融．不生不滅．非有非空之眞如佛性也。此之佛性．在凡不減．在聖不增。佛以究竟證故．常享常樂我淨之法樂。衆生以徹底迷故．恆受生死輪迴之妄苦。譬如大圓寶鏡．經劫蒙塵．雖有照天照地之光．莫由發現而得受用。故借諸菩薩．互相酬唱．爲說十信．十住．十行．十迴向．十地．等覺．各法門。又復以十大願王．導歸極樂．以期圓滿佛果。此如來以自證之因果．普示一切衆生．令其各各親證之一大軌範也。其在信位．則以淨行品．爲以因地心．上契果覺之弘誓大願。雖進而登十住．十行．十迴向．十地．等覺．各深位．猶復以此一百四十一願．而爲進修之據。是知此一品經．關係甚大．不徒爲入佛之初基．洵可謂成佛之大本。而末世衆生．根機淺薄．果能心心念念．常誦此文．常發此願．便可三業頓獲清淨．念念上契佛心．臨終直登上品．與普賢行願品功德．交光互映．無或差池。故宋初省常法師．慕廬山遠公之風．提倡淨土法門．刺血書此品．又以淨行名其社。而蓮宗得以丕振者．以深致力于日用云爲．悉使與如來無上覺道合之所以也。一弟子楊慧導．擬以淨行品．與普賢行願品．合印流通。光謂欲令初機息心念佛．當以淨土五經爲先導．不宜於五經中只取行願一品。使彼徧讀五經．再以淨行一品．作一切時一切處之警策．則自可欣欣就道矣。嗚乎．今之時．是何時也．乃廢棄綱常倫理．專尚機械變詐．互相殘殺之時也。若不以信願念佛．求生西方爲導．則後世爲人．恐先聖所立綱常倫理之名．亦不可得而聞矣。以故凡具正知見．正信心者．咸皆以修持淨業爲志事。茲特述其緣起．以附於經文之後．庶後之讀者．無所疑焉。