所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
以下分八层来说明我走的一条路：
第一层：形成主见
因为肯用心思所以有主见
对一个问题肯用心思，便对这问题有了主见，形成自己的判断。因执于其所见而极端地排斥旁人的意见，不承认有其他道理，可斥之曰偏见。不要怕主见不对而不要主见，就算是浅薄，那也是我的。詹姆士的哲学很浅，胡适之先生的更浅，也很行。他能成一派而大家不行，是因为大家连浅薄的都没有。
第二层：发现不能解释的事情
有主见乃感觉出旁人意见与我
两样
学问是什么？学问就是学着认识问题。没有学问的人并非肚里没有道理、脑里没有理论，而是心里没有问题。只有自己先有主见，才能感觉出旁人意见与我两样，触处皆是问题。自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这就走上求学问的正确道路了。
第三层：融会贯通
此后看书听话乃能得益
有不同，就非求解决不可； 有隔膜，就非求了解不可。自此以后乃可算会读书了。我能发现并得到古人今人曾用过的心思，将其融会贯通。因此最初的一点主见便是以后大学问的萌芽。告诉大家一个看人会不会读书的方法：会读书的人要说他自己的话，不堆砌名词亦无事旁征博引；反之，一篇文里引书越多的越不会读书。
第四层：知道不足
学然后知不足
用心之后就知道要虚心了，也知道当初浮浅的见解不足以解决问题。学问的进步不单是见解有进步，还表现在心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。从自己觉得不懂，到除去一切浮见，最后完全虚心先求了解他。
第五层：以简御繁
由浅入深便能以简御繁
归纳起以上四点，就是常常要有主见，常常看出问题，常常虚心求解决。这样一步步地牵涉越多，范围越广，辨察愈密，追究愈深。零碎的知识、片段的见解都没有了，心里全是一贯的系统，整个的组织，这时才能以简御繁凡。有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。反过来，学问浅的人说话愈多。
第六层：运用自如
是真学问使有受用
应对一切异说杂见都没有摇惑，而是身心通泰、怡然自得。到此，有无受用就在能不能解决问题。如果还有解决不了的问题，那学问必是没到家。真学问的人，学问可以完全归自己运用；假学问的人，学问在他的手里完全不会用。比如十八般武艺都学会了，表演起来五花八门很像样，打仗对敌时却应付不了。
第七层：一览众山小
旁人得失长短二望而知
学问过程里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄那个到家，都知道得很清楚。因为自己从前曾翻过身来，一切深浅精粗的层次都经历过。
第八层：通透
自己说出话来精巧透辟
每一句话都非常晶亮透辟，因为这时心里没有一点不透的了。此思精理熟之象也。
末了，我要向诸位郑重声明的：我始终不是学问中人，也不是事功中人。我想了许久，我是什么人？我大概是问题中人！
（节选自梁漱溟先生1928年在广州中山大学哲学系的演讲）
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