101.子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……”(《礼记·中庸》)
[译文]孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”
102.子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”(《礼记·中庸》)
[译文]孔子说：“要广博地学习，审慎地提问，慎重地考虑，明确地辨别，切切实实地去做。”
103.子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。”(《礼记·中庸》)
[译文]孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界，只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”
104.子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” (《礼记·中庸》)
[译文]孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的知识既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处;使自己的德行既高尚光明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”
105.子曰：“居上不骄，为下不倍。”(《礼记·中庸》)
[译文]孔子说：“身居高位的人不骄横跋扈，下面的人便不会背离他。”
106.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。 (《礼记·中庸》)
[译文]一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。
107.孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)
[译文]孟子回答 (梁惠王)说：“……讲仁德的人是天下无敌的。”
108.(孟子)曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。” (《孟子·梁惠王上》)
[译文]孟子说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈;爱护自己家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”
109.孟子对曰“……乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。” (《孟子·梁惠王下》)
[译文]孟子回答 (齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自已忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁。”
110.(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”(《孟子·公孙丑上》)
[译文]孟子说：“我善于培养我的无畏刚直、塞于天地之间的浩然之气。……它作为一种气，最广大最刚强，用正义去培养它，而不去伤害它，它就会充满天地四方之间。这种气，必须与义与道相配合；没有义与道，它就会软弱无力了。”
111.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)
[译文]孟子说：“依靠天时的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠人们和谐一致的有利条件。”
112.(孟子曰) “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”(《孟子·公孙丑下》
[译文]孟子说：“获得道义的人，帮助他的人就多;失去道义的人，帮助他的人就少。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”
113.孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
[译文]孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。”
114.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也!” (《孟子·膝文公下》)
[译文]孟子说:“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊!”
115.孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆;……不以六律，不能正五音;……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形;……如果不用音乐方面的六律，便不能校正五音;……如果不实行仁政，便不能把天下治理好。”
116.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们的后人失天下，是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”
117.孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。”(《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够;我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够;我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。”
118.孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” (《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是每一个人。”
119.孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“顺应天道的生存，逆反天道的灭亡。”
120.孟子曰：“得天下有道:得其民，斯得天下矣;得其民有道:得其心，斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”(《孟子·离娄上》）
[译文]孟子说：“获得天下有方法:获得了百姓的支持，就获得了天下。获得百姓支持有方法:获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法:他们所希望的，替他们积聚起来;他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”
121.孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”(《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”
122.孟子曰：“人之患在好为人师。” (《孟子·离娄上》)
[译文]孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师。”
123.孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”
[译文]孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。” (《孟子·离娄下》)
124.孟子曰：“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。” (《孟子·离娄下》)
[译文]孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他;恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”
125.孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” (《孟子·告子上》)
[译文]孟子说：“性命是我要珍惜的，义也是我要拥有的。如果两者不能兼得，我可以牺牲生命而选取义。”
126.(孟子)曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”(《孟子·告子上》)
[译文]孟子说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”
127.孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” (《孟子·告子下》)
[译文]孟子说：“上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定先苦恼他的心志，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。”
128.孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” (《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到;放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性，注重修养)。”
129.孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”
130.孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“一个人不能没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”
131.(孟子)曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。” (《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“不得志时便修养自己的高贵品质，得志时便为天下之人做善事。”
132.孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。” (《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“君子有三种乐趣……父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”
133.孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”(《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了;上了泰山，便觉得天下也不大了。”
134.孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”(《孟子·尽心上》)
[译文]孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓;仁爱百姓，因而爱惜万物。”
135.孟子曰：“不信仁贤，则国空虚;无礼义，则上下乱;无政事，则财用不足。”(《孟子·尽心下》)
[译文]孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚;没有礼义，上下的关系就会混乱;没有好的政治，国家的财富用度就会不够。”
136.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)
[译文]孟子说：“百姓最为重要，土谷之神 (国家)为次，君主最轻。”
137.山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。(《孟子·尽心下》)
[译文]山坡上的小路很窄，经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走，茅草就会堵塞它了。
138.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗·卫风·淇奥》)
[译文]有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样，认真地加工制作。
139.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。(《诗·卫风·木瓜》)
[译文]他送给我木桃，我回赠他美玉。这算不得回报，表示永远相好。
140.妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。 (《诗·小雅·棠棣》)
[译文]妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。
141.嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声;矧伊人矣，不求友生？(《诗·小雅·伐木》)
[译文]鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那天小鸟都寻找自己的朋友，何况一个人为什么不能找到知心的朋友呢?
142.他山之石，可以攻玉。(《诗·小雅·鹤鸣》)
[译文]别的山上的石头有它的特殊之处，可当砺石雕琢我们这里的美玉。
143.父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。(《诗·小雅·蓼莪》)
[译文]父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。
144.高山仰止，景行行止。(《诗·小雅·车辖》)
[译文]仰望高山顶，走在大路上 (对德高望重者表示仰慕)。
145.任贤勿贰，去邪勿疑。 (《尚书·大禹谟》)
[译文]任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。
146.满招损，谦受益。(《尚书·大禹谟》)
[译文]自满的人会受到损害，谦逊的人会得到益处。
147.民惟邦本，本固邦宁。 (《尚书·五子之歌》)
[译文]百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。
148.天作孽，犹可违;自作孽，不可逭。(《尚书·太甲中》)
[译文]老天爷造成的灾害，还可以避开;如果自己造成的灾害，那就不能逃避了。
149.树德务滋，除恶务本。(《尚书·泰誓下》)
[译文]树立有道德的榜样，要使德得以发展;除去罪恶的人和事，要从根本上去做。
150.玩人丧德，玩物丧志。 (《尚书·旅獒》)
[译文]沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德;沉迷于玩好之物，也会丧失意志。
151.人无于水监，当于民监。(《尚书·酒诰》)
[译文]人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。
152.作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。(《尚书·周官》)
[译文]做善事，就会心气和平，而且一天天显示出美好;行欺诈，就会费尽心机，反而一天天显示出笨拙。
153.以公灭私，民其允怀。(《尚书·周官》)
[译文]以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬怀信服。
154.功崇惟志，业广惟勤。(《尚书·周官》)
[译文]一个人功劳崇高，主要体现在他的志向上;一个人业绩广大，全赖他勤奋努力。
155.有容，德乃大。(《尚书·君陈》)
[译文]一事当前只有可以容人，才体现他崇高的道德。
156.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。(《礼记·曲礼上》)
[译文]骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可过火。
157.临财毋苟得，临难毋苟免。(《礼记·曲礼上》)
[译文]见到财物，不要贪求多得;遇到危难，不要轻易逃避。
158.礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)
[译文]礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求;相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。
159.生有益于人，死不害于人。(《礼记·檀弓上》)
[译文]一个人生前要做有益于人的事，死了以后，也不要危害别人。(这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。)
160.苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎?(《礼记·檀弓下》)
[译文]如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗?
161.孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”(《礼记·礼运》)
[译文]孔子说：“大道(理想社会)实行的时代，天下是大家的，选拔贤能的人当政，人们之间讲究信用，增进和睦。”
162.孝子之养老也，乐其心，不违其志;乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。(《礼记·内则》)
[译文]孝子赡养父母，要使他们心情快乐，不违背他们的意愿;备礼乐愉悦他们的耳目，使他们的寝处安适，用他们爱吃的食物尽心赡养他们。
163.父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。(《礼记·内则》)
[译文]父母去世以后，将要做善事的时候，要想到会给父母留下好名声，就必定会做出成效来;将要做恶事的时候，要想到这会羞辱父母的名声，就必定不去做。
164.玉不琢，不成器;人不学，不知道。 (《礼记·学记》
[译文]一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物;人如果不学习，不会通晓一些道理。
165.虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。(《礼记·学记》)
[译文]虽然有好的熟鱼熟肉，但不吃就不知道它的美味;虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。
166.学者有四失，教者必知之:人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 (《礼记·学记》)
[译文]学习的人缺点有四类，教师必须知道才行:在学习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。
167.独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记·学记》)
[译文]一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
168.临事而屡断，勇也;见利而让，义也。 (《礼记·乐记》)
[译文]面临疑难的事能当机立断，这是勇敢的表现;见到利益能恭让，这是重义的表现。
169.恶言不出于口，忿言不反于身。(《礼记·祭义》)
[译文]恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了。
170.子云：“君子约言，小人先言。”(《礼记·坊记》)
[译文]孔子说：“一个君子往往不先说话，而是先干实事;而小人却先说些大话，不一定干出实事来。”
171.子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。”(《礼记·坊记》)
[译文]孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，别人对你的怨恨便消失了。”
172.君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。(《礼记·坊记》)
[译文]君子往往尊重别人而贬抑自己，先考虑别人然后考虑自己，这样，在民众中就会兴起谦让的风气。
173.子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”(《礼记·表记》)
[译文]孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
174.情欲信，辞欲巧。(《礼记·表记》)
[译文]情理要真诚确实，言辞要妥善得体。
175.子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。”(《礼记·表记》)
[译文]孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”
176.子曰：“君以民存，亦以民亡。”(《礼记·缁衣》)
[译文]孔子说：“君主因为有民众的拥戴而存在，也因为人民的叛离而灭亡。”
177.子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”(《礼记，缁衣》)
[译文]孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
178.可言也，不可行，君子弗言也。 (《礼记·缁衣》)
[译文]可以说出来，但是做不到的，君子就不说。
179.(子曰:)“言必先信，行必中正。”(《礼记·儒行》)
[译文]孔子说：“说话必须首先体现诚信，行为一定要持中端正。”
180.(子曰:)“不宝金玉，而忠信以为宝。”("礼记·儒行》)
[译文]孔子说：“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”
181.(子曰:)“身可危也，而志不可夺也。”(《礼记·儒行》)
[译文]孔子说：“一个人可以处于危险境地，但他的意志却不可改变。”
182.苟利国家，不求富贵。(《礼记·儒行》)
[译文]如果对国家有利，自己就不会去贪图金钱和地位。
183.(子曰:)“内称不辟亲，外举不辟怨。”(《礼记·儒行》)
[译文]孔子说：“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自已的人。”
184.多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)
[译文]多干坏事，一定会自取灭亡。
185.人谁无过?过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》
[译文]谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
186.民生在勤，勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)
[译文]百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
187.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)
[译文]《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
188.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)
[译文]最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
189.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)
[译文]我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
190.临患不忘国，忠也。(《左传·昭公元年》)
[译文]面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
191.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。(《孝经·三才》)
[译文]所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根本的品行。正确而不可改变的道理，民众以此为法则。
192.学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。(《苟子·劝学》)
[译文]学习是不可以停止的。青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草还要青;冰是由水结成的，可是它比水还要寒冷。
193.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蚊龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)
[译文]堆积土石成为高山，风雨就在这里发作起来;汇积水流成为深渊，蚊龙就在这里生长起来;聚集起善行养成高尚的品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。
194.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《荀子·劝学》)
[译文]雕刻如果半途而废，连腐朽了的木头也弄不断;雕刻如果坚持不懈，金属和石头也能刻得动。
195.见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。(《荀子·修身》
[译文]见到善良的行为，必定端端正正地反问自己;见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。
196.人无礼，则不生;事无礼，则不成;国家无礼，则不宁。 ((荀子·修身》)
[译文]做人不讲礼仪，就不能生存;做事不讲礼仪，就不会成功;国家不讲礼仪，就不得安宁。
197.公生明，偏生暗;端悫生通，诈伪生塞;诚信生神，夸诞生惑。(《荀子·不苟》)
[译文]公正产生光明，偏私产生黑暗;端庄产生通达，诈伪产生闭塞;诚信产生神明，夸诞产生惑乱。
198.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也;正义直指，举人之过，非毁疵也。(《荀子·不苟》)
[译文]君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚;依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤挑剔。
199.先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。(《荀子·荣辱》)
[译文]正义在先私利在后的，光荣;私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达;耻辱的，经常途穷。
200.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。(《荀子·儒效》)
[译文]没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
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