说起傣族，人们总会想起西双版纳。那些身着筒裙，婀娜多姿的小卜少婷婷而来，总让人生出许多的遐想。其实在云南，最迷人的傣族并不是版纳或者德宏的，而是生活在红河之畔的花腰傣。花腰傣的生活习俗与其他傣族相似，但她们的服装是截然不同的，如果说版纳傣族的服装是清新动人，那么花腰傣的服装则是华丽迷人。在一个悠远的传说中，傣族的先民濮人，他们是古滇国主要民族，随着古滇国被汉朝征服，这些濮人开始南迁。大部分的濮人迁往了滇西南，形成版纳、德宏的傣族等民族，而古滇国的王公贵族们走到红河边，体力不支就在这里生存繁衍了下来，演变成花腰傣，她们的服饰依旧保存着当年王族的服饰——华贵高雅。花腰傣服饰里面最大的特征就是她的腰部，由于上衣比较短，腰部常常外露，故而又用一条较宽的彩带缠腰，既可系裙，又可束腰，“花腰傣”之称由此而来。从小时候起，花腰傣女性就只穿裙子。裙子一般穿三条左右，少则一条，最多可穿至五条。裙摆绣有彩色花边，数条裙子叠穿，一条比一条略向上提高，正好让每一条裙子的花边外露，裙子从左向上提，使裙身形成一个斜度，让那一条条色彩鲜艳的花边看似起伏的江河。从整体上看，黑色是花腰傣服饰的基调，从头到脚大体由黑色组成，从质地、从颜色上看去，极显得淳厚朴素、柔和内敛，给人予一种亲切之感。这样质地、这样颜色的服饰，给人带来的美感，其美就在它的深沉凝重，含蓄蘊籍，使人感到东方式的静穆，神秘朦胧之美，引人产生无尽的联想。另一方面又千方百计地打破黑色一统天下的局面，因而，各种亮丽醒目的装饰色跃然而上，点缀在黑色衣服、裙子及头饰的边边角角，其中红色分外夺目。除红色外还有黄色、紫色、蓝色、绿色等，这些装饰色一般不大面积使用，而是成一条条的花边连在一起，或镶在袖口边与衣服边，或嵌在裙边及围裙边，使原来以黑色为主的凝重古朴的世界一下变成了绚丽多彩的世界。在花腰傣的服饰上，还有一种异常抢眼的东西，那就是满身的银饰。内衣的前胸领口，外套的左右两边、颈部，还有缠挂在臀部的背饰，均点缀着银泡。衣上千颗成排的银泡、银穗，再配上一套银质首饰，在阳光下闪闪烁烁，走起来发出清脆悦耳的声音。华美的银色与原来服装的谐调统一结合，从而让花腰傣的服饰色彩有了与众不同的独特魅力。加之，服饰制作和穿戴又耗时费力，难怪有人就这么推测说，花腰傣服饰不是普通百姓人家的服装，而是古代宫庭贵族的服饰。花腰傣分为“傣雅”、“傣卡”和“傣洒”三支，但其服饰特点基本相同，局部上略有差异。她们的分别主要是看头上戴的帽子。居住在新平县漠沙镇的傣雅帽子最有特色，被形象地称为“鸡棕帽”，这种用竹编的帽子，边沿向上翻，顶上有个小尖顶。由于没有帽身及帽沿，而无法戴，只能斜架在头上。由于帽形与戴的方式，使花腰傣姑娘魔术般地产生了无尽的风情。再加上腰部挎着的那别致的小秧箩，上下呼应得很巧妙，浑然一体，二者飘逸着劳作带来的香和醇美，不是美丽所能尽言的造型。这个注重服饰的民族的女人们，把大量的闲暇时间都用在了纺纱、织布、染布、织锦、挑花、缝衣服上。对她们来说，最重要的事莫过于一身绮丽厚重而又鲜艳无比的嫁衣。据说，一个花腰傣女人从7岁就开始学习绣花，为自己缝制出嫁的新娘装。而她的母亲更是从她出生那天起就开始为她准备了。在新平有一个说法，如果一个母亲生了两三个女儿，那么她这一生的主要工作就是为女儿们做嫁衣了。可以说，一个花腰傣女人一生最杰出的作品，也可能是唯一的一件作品就是她们出嫁时穿的那身衣服。花腰傣的服饰装束，和不少出土的滇国青铜器中人物的服装十分相似，大有异曲同工之妙。都保留着古滇国的遗风，吸收了历史发展中的文化内涵。尤以傣洒、傣雅的服饰斑斓多彩，集历史、文化于一身，各种图案和花纹都有深厚的文化意韵。花腰傣的腰带是天上飘来的彩云，镶有花边的彩饰是用哀牢山的花草点缀的，而向上翘起的服装，代表了波浪滚滚的溪流江河，头上束髻则又是古滇国遗风，演绎着一个极其完善的多彩梦幻景象。即使到了21世纪的今天，它仍然不失为一种沉淀的时尚，是一片从远古飘向现代的彩云。
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