依壁雕凿的集合住宅——北京延庆古崖居
从北京出发,驱车朝西北方向,路经延庆县再继续西行,到达与河北省交界处的下营,古崖居就分布在距此不远处松山前麓的山谷中。是 由古代先贤在陡峭的山崖上凿的居室,共有117个洞穴。它是目前北 京地区发现的规模最大、档次最高的古人洞窟聚落遗址 。⒛世纪80年代这里被人们发现 ,1990年被列为北京市文物保护单位，2013年5月被国务院列为第七批国家重点文物保护单位。
延庆古崖居是何人、何时、因何所凿?
人们曾经提出过的说法有:奚人部落说、上古山戎说、逃荒避难说、屯军处所 说等等。现在较为人接受的是奚人部落说。
唐末，契丹部落耶律阿保机部崛起，奚举族役属。奚王去诸为契丹守界上，而苦其苛虐，奚王去诸怨叛，以别部西徙妫川，依北山射猎，常以麝香、人参赂幽州刘守光以自托。其族至数千帐，是为西奚。今延庆、怀来两县恰好为唐之妫州，海坨山是妫州北山。《新五代史》中还说：去诸之族颇知耕种，岁借边民荒地种粟（黍之不粘者，即糜子），秋熟则来获，窖之山下，人莫知其处。
所以这是一个被废弃千年的聚落。
这117个洞穴,分布在几个 山头的峭壁上,大体看来相似但又有差异:房间的大小不同以及某些平面格局上有差异。这隐约透露着这个居住民族的某种等级制度 ,俗称官堂子的“奚王府”大概就是这等级代表。
除开景致十分特别适宜游览玩耍之外，建筑系学生在此处也可以思索很多事情。
我们不难想象一个洞穴的建造过程,就是将山体的一部分挖空,用于使用。然而古崖居从现状看，不同于单一洞穴，其层数多达七八层 。建造则是完全在山体内部进行的,以至于在山体外面只有出入的门洞、窗和烟道 。
除了各处各异的空间形态，更有趣的是推测的其建造过程：这么一个庞大的挖凿的工程,如果从受力的角度来分析,那么,它应该是自上而下的一个建造过程,这样才能最大化它的使用空间（只有自上而下开挖才能不断减少荷载以最小化各处结构的尺寸从而获得最大的空间）。那么它的建造过程和加法空间的建造完全相反,后者一定是自下而上的建造过程。
在实际的测绘过程中,发现基本上各层的高度是在1500— 1800毫米 ,这就说明如果建造真的是自上而下进行的,那 么,建造者们一定是在建造之前就在头脑中有了极其清晰的“设计图（至少是设计意图）”,抑或,他们对山体有着极其全面的了解和丰富的经验。虽然测绘设备无法测出分室墙的厚度 ,但是通过对山体外层的长度测量和室内长度的测量大致可以推算出分室墙的厚度 ,它的厚度和隔墙基本上一致,这个数据在400毫米左右。从这一点也可以证明这个减法的建造过程是自上而下的。从以下几个点可以看出建造者在尺度和空间上的控制能力。
1.室内壁大都是成直角 (除去风化原因和使用磨损 )。 本来从力学的角度看,拱券式的空间形式似乎更加符合在 山体内部进行开凿的逻辑 ,比如中国窑洞的开凿方法 。但是古崖居的空间开凿方式却以矩形的形态表现出与窑洞截然不同的空间概念,对于这一点,如果仅仅从建筑学的角度来理解 ,若排除家具原因（多数“家具”也为一并挖出），则应该是因为开凿空间的居民对于室内空间在认知上的不同。在山体内凿出矩形空间的表象折射出的恰恰是居民 (开凿者)头脑中的直角和矩形的空间概念。
2.如上条所述，炕和灶与墙壁和地面没有接缝 ,这说明炕和灶是在减法建造过程中便考虑在内,是作为建筑的一部分而建造的,而不是像家具一样,后来置入。
3.隔墙与分室墙与地面和顶棚也没有缝隙,从这一点可以看出这样的做法证明了分室墙和隔墙应该是基本的承重单元 (当 然,山体表层也有结构作用 ),它们和楼板构成了古崖居的主要结构体系。
除直接相关建造的凿的过程外，关于聚落整体的概念与空间等级、与当下集合住宅的联系与启示、空间的规模与习惯、洞口的形式、尺寸及光在石壁上的效果等等诸多方面或许都能给建筑学者带来思考与经验。
前去玩耍之余，欲知更多相关思考与测绘，可阅读《古崖居考》一书。北大建筑中心早期出的一系列很精致的小册子之一，王昀老师带领的聚落研究小组集体编写，很有趣~前面所述很多思索都是这些师兄们逐步提出的观点与推理。
开卷有益。
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