自从问世以来，《红楼梦》就一直是我国文化的焦点所在。
在许多人的印象里面，《红楼梦》只是一部世情小说，而且只有前面80回问世，后面的文本是残缺的。
其实不然，《红楼梦》其实是一本已经完成的小说，80回后的文本因为太过“露骨”而不得不封禁，在清朝几百年是不可能流行于世的。
但在2008年的时候，后面的28回文本已经找到了。
虽然这28回文本只是一个初稿本，其文字和修辞手法远不能和80回相比，但是脉络、批语和伏笔与前面80回可以说是天衣无缝、十分的契合，某些大胆的思想和情节，也只能真正的作者也才想到。
所以，笔者认为这个本子就是《红楼梦》的真本无疑。
经过笔者的研究和理解，我将自己对《红楼梦》的感悟写了下来，想起到抛砖引玉的效果。
其一，《红楼梦》不仅是一部小说，而且是一部隐写历史的“风月宝鉴”（《红楼梦》的另一个书名，就是贾瑞手里的那面镜子），其中风指清风，月指明月，《红楼梦》是一部反清吊明的“史书”。
（我国文化喜欢用“鉴”（镜子）来比喻“史书”，正如唐太宗李世民所说“以史为鉴，可以知得失”。我国著名的史书《资治通鉴》和《千秋金鉴》都是取的这个意思。）
其二，《红楼梦》的时代背景是明末清初的那个“虎兕相逢”（指战争）、“白骨如山”（指清廷的杀戮）的“末世”，而不是主流红学所说的清中叶乾隆朝。书中对此有许多暗示，比如“今宵水国吟，昨夜朱楼梦”（明清易代），双悬日月（即大明）等等。
时代背景其实已经是相当明显了，明显不是主流红学家们所说的什么清中叶。
况且，清中叶乾隆时期经过了禁书、焚书、文字狱的摧残，整个天下噤若寒蝉，已经不具备产生伟大文学作品的基础。
其三，《红楼梦》的作者是由明入清，对清廷完全不认同，他们怀念明朝，所有才会在批语中写上“南直召祸”（南直是明朝特有的历史名词），他们感叹“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”，为清廷对同胞的大屠杀而痛心疾首，他们在批语中只肯以干支纪年，坚决不肯写清帝年号。
其四，《红楼梦》的一些重要情节，都是影射历史上的一些事情，比如黛玉葬花，在四月二十六，而这天正好就是清军在扬州屠城的日子！
此外，《红楼梦》还隐写了清廷入关、张献忠杀人等重大事件，由于不方便直说，只能通过隐写的方式呈现出来。
其五，《红楼梦》的一些人物，都有所影射，比如宝玉影射玉玺，通灵玉上的“仙寿恒昌”和秦始皇玉玺上的“既寿永昌”惊人相似。
黛玉姓林，而明当时的明宗室大多是木字辈，比如说天启帝朱由校和崇祯帝朱由检，以及弘光帝朱由崧和永历帝朱由榔……，朱的原义即是“赤心木”……
而薛家来自于北方，借住在贾府东北角，分明是影射历史上满洲人寄居我国东北。而且薛家之人，和“虫”字脱离不了关系，比如薛蟠、薛蝌、宝蟾……
而在后面28回中，贾家败落，薛家成功地占据了贾府的大宅院，这一切其实即暗指满清入关占据整个中国。
其六，作者对金很是反感，大骂“姓金的，你是个什么东西”，而清廷起初的国号恰恰就是金，而且爱新觉罗的满语意思就是金。
《红楼梦》中的庸医姓胡，葫芦庙失火殃及池鱼。宝玉调侃“耶律”、“雄奴”、“犬戎”等词，分明就是痛骂异族。
黛玉之所以葬花，也是因为怕水把花给弄脏了，这里的水其实是指清（清属水），而花则是“华”，即是华夏。
其七，由于后28回太过露骨，图穷匕见，作者也是不敢拿出示人，致使《红楼梦》只能以残本流传于世。
在前面80回中，作者还只是藏着掖着骂骂“金”、“胡”、“水”、“耶律雄奴”、“犬戎”、“葫芦（胡虏）”等等，后面的文本中就直接开骂了。
至于后面28回中所写的故事，明眼人一看就知道在影射什么，其反清悼明的意图太过明显，所以也是必然不能流行于世的。
其八、《红楼梦》成书于文化和思想控制比较宽松的清初康熙一朝，有证据表明此时已有有人见到此书。
比如说有一本叫做《何必西厢》的书，其序言中就提到过《红楼梦》，而且将其和《金瓶梅》相提并论，而其序言的落款是在雍正十二年，而且当时是该书的再版。
可红学家们却说该书是伪书。
后来在嘉庆年间，又发现了该书大规模印刷，于是红学家们只好改口，说书不是伪书，但序是伪序。
真服了这帮人，人嘴两张皮，颠倒黑白、无耻之尤！
为了将《红楼梦》定位到乾隆朝，真的是煞费苦心啊！
实际上，清中叶乾隆时期，文字狱盛行，思想禁锢，不存在产生《红楼梦》的思想文化基础。
由此可知，《红楼梦》已经完本，这个108回的本子就是真本无疑！
可由于红学家们的私心自用，不停地隐瞒和打压，使得这个本子并不为许多人所熟知，也曲解了《红楼梦》“反清悼明”的伟大意义。
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