人类作为天地之心、五行之秀、万物之灵,总会在某个时刻追问:人生的意义是什么?什么样的人生才是最好的?
人生大概有四种追求:
为利、为名、追求志向、成为自己。
用庄子的一句话表达就是:
“众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。”(《庄子·刻意》)
这论述概括了,人生所追求的四种层次。即:利、名、志、精。
为什么说“贵精”是成为自己?我们后面会有解读。首先谈谈“重利”
一、为利
人一出生就是逐利而行的,每个人都天赋异禀,无需教,这是与生俱来的。
小孩子饿了就要吃,困了就要睡,但随着年龄的增长,社会对你的要求就不断提高了。
如果一个成年人眼里只有利益,没有道义,这种人是很危险和无趣的。
如打油诗所言:
左眼人民币,右眼是美元,
行动只图利,开口就为钱。
这种人:“有奶就是娘,有钱就喊爹。”随时随地会为了利益出卖一切。
当然,求利本无可厚非,不求利,怎么生存?
我们不是反对求利,而是你在逐利时,是不是以伤害别人为代价?
孔子说:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。(《论语·里仁》)
富有与尊贵,谁都想追求。孔子并不反对人们富有,圣人也有追求富贵的想法,如其所言:
“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。”(《论语·述而》)
但孔子反对唯利是图,如其所言:“见利思义。”“不义而富且贵,于我如浮云。”
这是希望人们在追求富贵时,要取之有道,用之有德。所以发展自己的同时,也要帮助别人发展。
所谓:“己欲立而立人,己欲达而达人。”
利益应该是做好事情后,水到渠成的结果,不是强取豪夺就能得到的,即使得到了,又能守多久呢?
不闻:“金玉满堂,莫之能守”?
糊糊涂涂得来的利益,也将不明不白的失去。
古人说:“死生有命,富贵在天。”
有时费尽心机求利,得到的反而是一场空,
何不把自己技艺锻炼好,其它就交由天命吧。
正所谓:
“小富靠勤、中富需运、大富由命。”
二、为名
孔子说:“君子疾没世而名不称焉。”
又说:君子去仁,恶乎成名?
孔子认为:“君子遗憾的是临终时,没有好名声让人称道。”
并且认为离开了人生正道,也无法成就他的好名声。
名利纵然是每个人都想要的,太多人都梦想一夜暴富,一夜成名,什么成名要趁早,锣鼓喊得震天响。
媒体闪光灯通常只照耀成功者,你就误以为成功是容易的事情,其实不然,你只见成者笑,不闻败者哭。没有人喜欢失败,但失败的人永远占大多数;人总希望自己能成功,但成功的人永远是少数。
脱离概率谈问题,都是一种遮蔽,一种耍流氓。
所谓:“一将功成万骨枯。”不管你愿不愿意相信,这就是现实的人生。
有一则故事也说明了名利网罗了多少才俊啊。
雍正皇帝编撰的《悦心集》记载:
“京师有多少人?” 僧云:“只有两个人。” 上曰:“何谓?” 僧曰:“一个为名,一个为利。”上点头称善。
俗话说:“往来人,只轮双桨,尽是利名客。”
名利,固然很好,但不是你想要就能得到的,你绞尽脑汁,使尽力气,用尽方法去追求名利,但多数都不能如愿,它需要各种条件的集合才能瓜熟蒂落,水到渠成。
正如曾国藩所言:“吾人只有进德、修业两事靠得住,至于功名富贵,悉由命定,丝毫不能自主。”
正所谓:
重名者,为声名所累;
重利者,常利令智昏。
所以,我们不要去想得不得到的问题,只是乐在其中享受做事的乐趣。如果得失心太重,还未得到前,你已饱受未得到的痛苦,如果到最后确实没得到,你就受了双重伤害。
如果你只是享受过程,不去考虑得不得到,即使最后没得到,你也能坦然接受,得到了,对你则是额外的惊喜,这样就不会成为“名利”的奴隶。这就是对名利心的超越。
马可·奥勒留在《沉思录》谈到:
为身后美名而动心的人,实在是没有思想,每一个记得他的人,以及他本人,很快就要死去,他们的后人亦将很快继他们而死去,直到最后关于此人之整个的怀忆完全消失;虽然连环传递之际亦曾闪闪发亮,但终归要熄灭的。
……
多少备受赞扬的英雄们都已被人遗忘了,多少赞扬他们的人也都已消失了!
唯有超越名利,才能得到名利,让自己活得快乐才是最重要的,名利只是附属品。
李白说:
且乐生前一杯酒,何须身后千载名?
杜甫说:
莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。
这两兄弟想到一块去了。
陶渊明说:匪贵前誉,孰重后歌?
生前的美誉我都不以为贵,何况是死后的颂歌?
这种思想真是很豁达。
三、追求志向
人生第一件要紧事,就是立志。
有些志向是一种纯粹的喜欢,它超越名利。
志向就是你道路的方向,如果你不知道要去往何方,在哪里都将是彷徨。
知来处,懂归处,在居处,才能活出充实的人生。
譬如,小时候总有各种各样的梦想,有的想成为科学家、企业家、作家、思想家、政治家、警察、等等。
志向就是让我们的聚焦能量,
太阳那么大的能量,如果不能把能量聚焦,也无法点燃草木,就是集中能量,重点突破。
但追求志向有一个最大问题,就是这个目标适不适合你的天赋?
如果你是鱼,却想过鸟的生活,那就谈不上自由,而且必将处处坎坷,步步艰难。
有一句经典名言:“没有哪一个杰出的人,在错误地判断自己的天赋时,能够逃脱平庸的命运,也没有哪一个认识到自己的天赋的人,会成为一个无用之辈。”
你的天赋就是你特殊的聪明才智,它能够完整的表达你,如果你找到了适合自己的志向,工作本身就会充分调动你的才能。
正所谓:
世界上有无数机会,但属于你的很少;
世界上有很多美女,适合你的也不多。
弱水三千,只取一瓢饮;
沧海辽阔,择适合的行。
如果你不了解自己,不了解外界,又怎么能匹配到合适的呢?
当然,这种了解是不断发展的,你不可能将所有东西都了解透彻后,才开始行动,那永远都不会行动,而是就你目前所了解的程度,择机出发。
如孔子所言:多见阙殆,慎行其余。
就是多看各种行为,把不适合的去掉,然后谨慎去做自认正确的事情。
正如西方哲学家苏格拉底临终时,学生们围在他的身边说:“老师,你走了以后,我们有问题该找谁?人生的原则应该怎么把握呢?”
苏格拉底回答说:“你们应当依照自己所知的最善的方式生活。”
苏格拉底的这句千古名言,和孔子所说的类似,我们应该按照自己目前所知最善的方式行动,如果将来发现更好的方式,再改善就行,但重要的是去做。
俗话说:
“一等二靠三落空,一想二干三成功。”
如果找到适合自己天赋的志向,我们就要持之以恒,绝不放弃,一步一个脚印往前迈进。
四、成为自己
我们之前说庄子所说“贵精,”就是成为自己,有何依据?
老子《道德经·二十一章》说:
道之为物,唯恍唯忽。忽恍中有象,恍忽中有物。窈冥中有精,其精甚真,其中有信。
“精”是道的一种表现方式,与道相通,在人,即是人身上的精华,也就是一个人特殊的天赋。
把天赋发挥到极致,就是成为最好的自己,也就是“贵精”,老子说:“尊道贵德”
这里的“贵德”和“贵精”类似。
庄子说:
精神四达并流,无所不极,上际于天,下蟠于地,化育万物,不可为象,其名为同帝。
……
与神为一;一之精通。《庄子·刻意》
不离于精,谓之神人。
……
以本为精。
《庄子·天下》
精神生于道,形本生于精。
《庄子·知北游》
“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。
《庄子·渔父》
独与天地精神往来。
《庄子·天下》
综上可知,“精”与道相通,是道在万物中展现的一种形式,“精”也是万物身上最重要,最根本的的东西。
“精”让鸟成鸟、让鱼成鱼、让花成花、让树成树、让人成为自己、万物各得其自然,自适其适。
道家的自然,就是自然而然,自己如此的意思,一个人成为自己,就是自然。
人为什么应该成为自己?
做自己,你的成功概率就大大提升了,人生就是个概率问题,没有一定会怎么样,也没有一定不会怎么样,不过是概率大小的问题。
人唯一该做的就是提升概率,
正所谓:努力不一定成功,但努力提升了成功的概率。
如果什么都不做,那就是自我淘汰了。
只要做,就有机会,而我们要做的最重要的事就是:“成为自己。”
这是提升成功概率最好的一条路。做你擅长和热爱的事,最可能成功。
诺贝尔物理学奖杨振宁先生有言:
“要想了解哪一个领域,不管是当时红的不得了的,还是已经被很多人抛弃了的,怎么样选择?最主要的一点是,先要了解你自己,你要了解自己的能力,你要了解自己的兴趣,如果你掌握了自己的能力跟兴趣,再根据这个了解去选择所要走的路径,我想是最容易成功的。”
我们如果不去做自己,那谁去做你呢?
千万别欠自己一次生命。
并且,别人都有人做了,而做自己,没有人比你更有天赋,没有人可以比你做得更好。
如果你找到自己,并勇敢的成为自己,星辰都将为你而转动,为你而光明。
成为自己是人的天命,这是最好的路,也是最应该走的路,这是一个人最高的志向。
也是一个人所能达到的最高境界和最大成就。
无论这个自己什么,是诗人、是政治家、哲学家、科学家、艺术家、还是疯子,你都应该去追寻。
其它路都是一种逃避,一种懦弱,只有成为自己,才是走在最好的命运上。
成为自己,就是去做自己热爱并擅长的事,
我们对某些事物特别有感觉,特别得心应手,这可能就是你的天赋。
这不是躺平坐待,它就突然出现的,而是你在不断学习探索中,展现出来的。
把自己的天赋完全表达出来,付诸于生活、沉醉于生活,你本身就成为了一个艺术品。
李小龙说:“我最希望的是能实现自我,成为一个生活的艺术家。”
……
“当另外一个人看到实现了自我的人从身边经过的时候,就会不禁说:哇,那才是一个真实的人。”
他希望别人以这样方式记纪念他。
既然做自己,有那么多好处,为什么很多人不成为自己?
因为做自己前,你首先要认识自己,这就是千古难题了。
所以老子说:“知人者智,自知者明。”
孔子赞成颜回的:“知者自知,仁者自爱。”
孔子自己也说:“古之学者为己,今之学者为人。”“君子求诸己”等等
都是让我们了解自己,成为自己。
西方哲学家苏格拉底也说:认识你自己。
石涛说:
我之为我,自有我在。古之须眉不能生在我之面目,古之肺腑不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑,揭我之须眉。
魏晋名士殷浩有言:“我与我周旋久,宁作我”
这些经典名言,是让人勇敢的做自己。这是一种既不妄自菲薄,也不盲目自大的自得之乐。我愿意成为自己,我乐意成为自己。
有太多哲学家都说过要认识你自己,成为你自己,从古到今我可以列出一大串名单。
但就认识自己是谁,已经让千千万万的人折腰,
你必须不断去探索,丝毫不能松懈,才可能认识自己。
对于如何认识自己,道家提供了一套方法论,就是“虚静”二字。
虚,为学日益。
静,为道日损。
为学日益,是把世界当成一个图书馆,广泛吸收学习。
正所谓:不羡慕嫉妒恨、也不支持与反对,只要成长。
用你求真意志贯彻其中,萃取营养。这种“虚”的心态就如大海一样,接纳所有的水源。
为道日损,就是减损多余的欲望,让心灵之境透亮,从而照见天赋中的自己。
这世界有无数种路,最好的一条路就是成为天赋中的自己。
如果找到真正的自己,就是一种觉悟,
人生就是在迷与悟之间挣扎,
迷则,失性于俗,丧己于物;
悟则,虚己而游世,乘物以游心。
前者心随境转,后者境随心转。
只要你成为真正的自己,名利,志向的完成都会随着而来。
1、成为自己与自由的关系
成为自己是最高的自由,庄子所说: 自适其适。
如鱼奔江海,鸟飞长空,兽奔旷野,人成为自己。
我们都选择了最好的路。
自由有两种:
精神自由与现实自由。
一、精神自由
自由与庄子对应的词是逍遥,就是化解自己,圣人无己、忘己、虚己等。
有三步骤:认识自己、成为自己、化解自己。
精神自由,首先要在大脑中推倒权威,想你敢想,就如庄子一样,磅礴宇宙、娱乐圣贤、奴仆万物。
以天地为衣裳;
以日月为双眼;
以星辰为棋盘;
以万物为装饰;
以闪电为鞭子;
以生命为道场。
就是说一旦悟道,万物都是你的注解。
就是说无论是神说、魔说、妖说、鬼说,任何宗教领袖或是各种权威说都没用,在你这里都不是牢不可破的天条,而是能质疑和推倒的。
我们要遵循良心在说什么,
生命的恰当性在说什么,遵循它们的指示,过自由人生。
王阳明说:
乾坤由我在,安用他求为?
千圣皆过影,良知乃吾师。
良知是每个人的老师。
我们都是自己生命的主宰,灵魂的统帅。
人永远是主体,我们之所以认同和选择一种思想和行为,是因为我们赞同它们,我们要使用它。
二、现实自由
现实自由是有限的,它包括了你身体的灵敏度,和你现实的成就息息相关。
而精神的自由是无限的。
自由就是精神自由加现实自由,而精神自由更为广阔。
一个人双脚丈量过的土地,精神到达过的地方,就是他世界的范围。
人生有两个世界,一个是精神,一个是现实,如果无法丈量土地,那就丈量精神,反之亦然,因为两者总有一天会趋向于平衡。
最后以一首诗歌结尾:
《成为自己》
子真
曾经我昏睡,盲目的跟随
跌入坎坷的境遇
在迷途中,命运劈爆井盖
把我抛向生命的残酷
在命运的癫狂中,我跌跌撞撞
几欲被尘土掩埋
在无数次的苦难中挣扎,
在有与无,生与死中寻找出路
直到我发现了
圣哲所遵循的道路:
站立、行走、奔跑、
跳跃、舞蹈、飞翔
觉悟人生后,
我明白了圣哲千言万语,
汇聚成一句话:
“成为你自己”
从此——
我的心灵长出羽翼
随着流电而惊光
常有跳跃舞蹈的兴奋
直欲奔向生命的真谛