五壮士之前的狼牙山并不出名。然而那一带自古便非同凡响。站在山脚远处远望，幽燕大地上，千年易水自古川流不息。
易水河，不仅仅是一条自然地理层面上的河流，也是一条流淌在中国历史和精神的长河里的河流。现在的易水有两条河流：中易水和北易水，发源于太行山深处的五回岭，流至定兴县北河镇附近与拒马河合流，即不再称易水，而称为南拒马河。
历史上的易水，比现在要长得多，秦时达于现在的雄县，东汉时几乎东至于海，流过现在的容城、安新和雄县，到隋朝才基本形成如今河流的格局。易水流域的历史文化非常久远。新石器时期易水沿岸有星罗棋布的文物遗存，从上万年前的徐水南庄头遗址，八千年前的易县北福地遗址，再到七千年前的容城上坡遗址，直至白洋淀周边的午方遗址、留村遗址、白龙遗址、申明亭遗址、张村遗址、涞城遗址，时间跨过了五六千年。尽管地理上的易水几经变迁。然而在两千多年前，从易水河边那场燕太子丹悲壮送别荆轲开始，易水已经流淌在国人精神世界里。
在那黄昏苍茫的暮色中，在血色的黄昏里，荆轲的挚友高渐离悲而击筑，荆轲和而歌之，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”歌罢，荆轲乘车决绝而去，没有回头。留在易水河畔的是众人无尽的远望和一句壮怀激烈，名垂后世的千古绝唱。这一唱横越千年，声贯华夏，构成了中华民族的精神元素和文化符号。
荆轲和易水从此在历史中定格。
荆轲，燕赵大地壮士。
易水，燕赵大地血脉。
那场送别之后已经两千多年，易水不曾断绝，不但灌溉着燕赵大地，也哺育着中华民族的精神家园和人文情怀。
那是一种无人能代的孤独，那种“唯我独往”剑客豪情，悲怆的泪光闪耀在刚毅的眸子深处，充满了血腥味的易水停留在历史的定格处。今日的易水河宁静不乏安逸，灵动中张扬着不屈的野性与倔强。如果可能，在易水中畅游一番，灵魂仿佛得到洗涤。
狼牙山的壮士和大剑客荆轲，从个体层面上，精神属性一脉相承。他们都展示出燕赵文化中具备的刚烈悲壮的侠士特征。他们生也不苟合，为壮士；死也不苟且，为鬼雄。他们恪尽职守，极尽职责；他们重义守信，一诺千金，不惜付之生命。在此过程中完成追求超越生命意义人格成功。这种人不论对朋友还是对国家，都值得重托。在必要的时候，他们会以决绝的方式，表达对国家民族的忠诚，对理想信义的忠诚。
但是从整体层面上看则又有差距。
春秋时代的中国是民族大融合，历史潮流就是大一统，荆轲刺秦王更多出于对朋友的一个“义”字。近代日本侵华，则是抵抗外来侵略者，更有一层舍身为大义的层面
。
五壮士其实可以不跳崖。他们可以沿着大部队撤离的方向边打边退，但义无反顾地选择了与大部队相反的方向，把自己置身于绝壁。他们甚至可以把敌军引向山之后，化整为零，藏身于茂密的丛林中。但是他们没有那么做。他们选择牵制着敌人，让敌军始终认为他们就是八路军主力，也让他们自己置身于绝境之地。
其实即便绝境之中，他们甚至可以选择缴械投降，然而他们选择舍身取义。
这是一种决绝，一种和侵略者不共戴天的决绝。
狼牙山的绿岭群峰，苍松翠柏，攀行在山路上，穿行在丛林中，寻找当年五壮士抗敌踪迹，犹如重新感悟那悲壮的精神。临风远眺当年五壮士跳崖的断壁，实际上相当于遥望着一段远去的历史。山路络绎相随的人群中，不时有一队一队的人群举着党旗，穿登山路的崎岖，直奔山顶奔去，在峰顶的五壮士纪念碑下高悬党旗，举拳宣诵入党誓词。
抚今追昔，不胜感慨。当今的国人已经无法体会当年的危机，更没机会体验五壮士当时的决绝之心。然而今天的国人面对困境，为了国家与民族的利益，能牺牲一切甚至生命而在所不惜吗？这是一个问题。
然而在为五壮士大义凛然的行为动容时，也该看事情的另一面。其实逼迫他们跳下悬崖的不仅仅是日军，更多的是伪军和汉奸。如果没有伪军协助，日军不可能占据中国那么大地方。即便能占领，也无法有效维持秩序。
伪军与汉奸，也是中国人。
中国自古以来不缺乏英雄，但也不缺乏汉奸和伪军。英雄为脊梁，汉奸和伪军则可以看做是中华大地上滋生出来的垃圾。虽然是垃圾，也是中国人。实际上当年日军汹涌而来，迅速占领中国大城市。留在敌后的军人中，不仅只有八路军。但除了八路军的其它军人，要么被消灭了，要么投敌成了日伪军或汉奸。
又回到昨天的那个问题上：为什么只有中共能在敌后存活？
前面说，因为八路军很土，所以叫土八路。因为土八路可以在平原地区挖地道，可以依托大山打游击。所以才有狼牙山五壮士的壮举。为什么土八路可以这么牛？
太行山腹地广阔的空间，八路军能够机动迂回作战于千沟万壑之中。
敌在明处，我在暗处，打得赢就打，打不赢就走，灵活机动，既可以如鱼得水地穿插打游击，必要时又可以采取运动战集中优势兵力打击敌人，歼敌犹如探囊取物。令人惊讶的是，就在敌人的眼皮子底下，八路军的师部、旅部、军区等部队机关就能隐于山中，甚至能在一地长期驻扎而不被敌人发现。
这种事说起来简单，实践起来非常难。
到大山里转两圈都觉得累，何况还要负重练兵，搞生产。所以那些大爷兵或兵痞子就很难生存，但对八路军就很正常。因为中共的军队原本就起于井冈山的山地，习惯了山地作战，爬山涉水如履平地。
八路军为老百姓挑水
更难点还不在适应环境，而是要搞好和老百姓关系。按道理说，军队和老百姓搞好关系不是很正常么？其实之前的军阀们并不是，他们心中或许有天下的概念，但对老百姓则是能拿就拿、能抢就抢，他们如同自古以来的统治者一样，认为老百姓为愚民或贱民。让他们和老百姓搞好关系，那是强人所难。
八路军损毁了老百姓的家具，进行道歉赔偿，而老百姓坚决不收
土八路不同，就是源自于来百姓中，而且起目标宗旨就是为老百姓服务。八路军抱着三大纪律、八项注意本本，不仅不拿群众一针一线，不扰乱群众，而且还爱护群众，团结群众，帮助群众生产，科学种田，甚至修水渠、道路等基础设施，真正和人民群众打成了一片。这也是八路军能够藏得住、有饭吃、扩兵员、打胜仗的根本原因。
听听那首抗战老歌《在太行山上》：
红日照遍了东方（照遍了东方）
自由之神在纵情歌唱（纵情歌唱）
看吧！千山万壑，铜壁铁墙
抗日的烽火燃烧在太行山上（太行山上）
气焰千万丈（千万丈）
听吧 ！母亲叫儿打东洋
妻子送郎上战场（上战场）
我们在太行山上，山高林又密
兵强马又壮，敌人从哪里进攻
我们就要他在哪里灭亡
敌人从哪里进攻
我们就要他在哪里灭亡
土八路和别的军队不同。简单说，就是土八路从老百姓中来又到老百姓中去。中国的老百姓又以农民为主。
中国农民是世界上最为坚韧的一个群体，大山里、高原上、可以在世界上任何地方落地生根，以中国农民为基础的土八路同样可以在世界上认个地方生存。而且土八路可以把理想情怀和是实实在在的利益结合起来。这是中共最为独特的地方。
正因如此，红色文化版图才可以在中华大地开花结果。
如今行走在太行山中间，既可以饱览美景享受美食，比如太行水镇，集“太行民俗体验、乡村美食、传统手工、民俗客栈、土特生产、房车营地”于一体。
小镇上几百米跨河栈道，将河岸与水乡连涌起来；颇有几分江南水乡的几丝韵味。另一方面，小镇以灰色砖瓦为主色调、各具特色的房舍简单古朴，古老木门厚重沧桑，大红灯笼高高挂起，保留着太行山北部山区自古以来的乡土特色，极为难得。如今那里的一切属于“慢生活”，如有兴趣，还可以劈柴、生火、烧烤、做饭，还可以在风情小吃街大快朵颐，品尝保定驴肉火烧、牛肉罩饼、贵妃糕、脆香藕盒、农家小包……
这诗画一样的田园生活，正是壮士们拼命换来的。
为什么日本鬼子一定要占领中国？为什么中国壮士一定要拼死守护山川大地？因为这里真的很美，很有文化内涵。狼牙山旁，易水流域有易水湖，被称为太行明珠，藤萝倒挂的悬崖峭壁，勾划出南国风光的桂林山水画。
山上有仙人洞、仙人桥、仙人渠、王子帽等景点，留下了七仙度国舅的美丽传说。
七仙到此度国舅，易水湖山水小桂林，欲知此处风景美，何必千里下江南。
在半岛摩岩寺遗址前的小山上，隔湖可清楚地望见东山上的“南寨山倒影”。
南寨山临湖矗立，陡峭的悬崖峭壁，令人叹为观止。
位于山腰上的仙人洞府，周围藤萝倒挂，株帘玉翠，奇花异草，美不胜收。易水湖云海烟波，水面广阔，当夕阳西下，晚霞照在湖中，湖光山色，佛光返照，美不胜收。
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