本篇经过师傅同意在网上发表，把多年来的体认与意拳爱好者们交流心得，同时给予意拳初学者一些启示。
金启荣(爱新觉罗。启荣)，满族，生于1951年5月
1964---1967 年随郭古民习练八卦掌(川掌)
1965年秋拜王斌魁先生为师 ，习练意拳，受姚宗勋、李见宇、王玉芳、周子炎、杨德茂、朱垚庭等多人教会。
这次访谈，主编华安先生于金启荣先生，从武术文化的角度做了一次学术性交流。虽然短短一篇访谈录所能道来的只是精髓的凤毛菱角。但对于意拳的博大精深能窥见一斑。
华安：在您看来意拳和太极拳、八卦等内家拳有什么区别？
金启荣：最早的太极拳叫老三刀，可是很少人了解这个老三刀，为什么叫老三刀？其实是三种劲，三种力量：静力、动力、定力。八卦掌开始就是一个单环掌，和一个双环掌，后来演变出来的八八六十四掌。
武术最早的源头就是那么几个劲，后来才演变出各个拳种，就练武术这两个字也是1921年以后才有的，1921年以前不叫武术。
拳种之间有什么区别？这是一个束缚人的概念。这个拳，那个拳，往往就是一个框框绕，是你被拳限制住呢？还是你掌握拳呢？所以不能有东西把人限制住。人是应该掌握这个拳。其实拳没有内外之分，没有长短之分。为什么有内家拳和外家拳之分呢？其实不该分，最终追求的都是一个东西。他从自然当中来，应当回归大自然当中去，应该求这个力，力在自然，是一种本能的东西。
太极拳经常通过推手研究发力，意拳也是通过推手研究发力吗？
是的，意拳有推手、搭手、断手、还有一个抢手，现在很多练意拳的人已经不谈抢手了，意拳的发力特点是冷、快、脆。研究一个力的接触点，其实形意拳啊、太极拳的推手也是在于接触点。在于一个起点和落点的问题。
意拳的推手跟断手之间的区别就是一个“点”的问题，练到最后是没有“点”的，摸哪都不合适。
太极推手更在于“粘黏连随”，然后破坏对方重心，不用大力把对手发出去。就像意拳的断手，其实有个夺位，不是表面形式的变化，这里面有个角度的问题，就像太极拳讲“倗、捋、挤、按、采、捩、肘、靠”也是发力的角度变化，只不过他们不用“角度”这个词来说。练武要把身体的自然本能练出来，这种自然本能的训练，各个拳种都在寻找。走的方式方法不一样，也就是途径不一样，其实目标都是一样的。
包括太极拳，大家都在追求一发既出的那个劲，意拳当中怎样理解这个劲？
无定向中产生的定向，就像一颗炸弹，爆炸的时候有方向没有？他是四散的，是多角度的，可是你在哪个方向碰到他，他的威力都是一样大的。因为你站在他的发力范围之内，所以王老(王芗斋)谈这个，将它叫做混元爆炸力，他不是简简单单谈一个争力的问题。各门各派谈的力都是一个挣力。挣力其实就是矛盾力。王老的挣力的基础上又升华了一层，产生了爆炸力。
太极拳有句话叫“十年太极不出门”相比之下练起来要慢一些？
意拳，说句实话，比较简洁，比较快。
那在意拳里具体通过什么样的发放进行训练？
王老已经把这个东西简练出来了，包括站桩、试力、走步啊。
王选杰提出的七大法门站桩、试力、试声、发力、走步、推手、断手、就是意拳的系统训练方法，是吗？
是的，还有一个“心法”，我们总结王芗斋创造的意拳应该是八个法门。“无法”就没有法练。但这些方法是相辅相成的，不是一、二、三、四、五.....的顺序。有人说我先站桩行不行，行！那我先试力行不行，也行！这些方法没有先后之分，先学哪个都成。但王老谈到“有法不是法”关键是看你能不能破这个法。在你找我一定程度以后，最终要达到随心所欲。
先有为，后无为，但在刚开始的时候就得看怎样的练法最科学，最自然。
练拳不能练成循规蹈矩的机械运动，要有精神和意感。一个形比较多。很多人学拳都在模仿，模仿动作，能说这个动作一定是规范的吗？不一定！在散打的时候，就没有规范可讲，所以说“有法不是法”，不是学一种束缚人手脚的一种方式方法。人放开了才能影响四肢，四肢才能放开。学拳不能学出一个“框框”限制自己，要发挥自己的灵知，才能做到随心所欲。
学习书法的过程中，用笔是最重要的，讲究古法用笔，笔用好了，书法也就入门了。您认为学拳最重要的地方是什么？
跟书法，绘画是一样的。书法，绘画都在于临摹，的反反复复的临摹，你要写一天的字就得临一天的字。为什么人家是书法家，人家写出这个字来是有骨有肉，是活的，不是死的，他有一种灵气，这就是神。这个意拳，也可以叫做神拳，这是我的看法，以神意为主。无论干什么都得用一种精神去支配。你的精神不能倒，精神不倒可以做一切事情，精神倒了就什么事也做不了了，也就达不到你要的目标。
就拿站桩来说，意拳在站桩的时候，是不是讲究意念五分、形五分？也就是说，做一个行出来，精神都要贯穿到其中去，那要不要在练拳的时候采用假想或者假借的方式？
是的！用假借、假想这个东西本身就是抽象的，也就是精神导致物质，物质变精神。这是相辅相成的，就像佛教里谈“色与空”，一切物质为色，一切精神为空，佛教史这么解释的。所谓“空即是色，色即是空”，就是说精神和物质实际是一体的。
意拳如何理解松与紧？
松也好、紧也好，都是用你的精神和意感，都是有抽象变为具体。只有在松和紧的情况下才能做到动跟静之间的配合。紧，紧到什么程度，松，松到什么程度？紧是绝对的，到头了就是紧了、僵了，没有再生能力了。松是相对的，送到什么程度，就有什么程度的再生能力，要想有个好的发力，必须有先决条件，其实站桩没什么特别之处，不管站什么样的桩，就一个字，松字。松完了之后才能通，通了才能达到协调，协调以后才能达到具体的动作。
意拳中所谈到的“点紧身松”是不是就一种运动中的协调？
对！但我认为这句话有他的不全的地方，应该是“点重身松”你跟我接触上了，你按不进来，这个接触点是重的。为什么要身松呢，身松你才能协调，才能运用好的发力。
协调太重要了！
对，包括运动员，都在讲一个协调的问题，没有协调就不可能出成绩。
协调说起来很容易，但是要做到就很难了。
有些人练拳，说"我的腰啊，我得练腰啊！"，哪有腰啊？这是一个全身的运动，怎能把这个局部拿出来练。
有的老实讲拳，说你这个动作不好，怎么不好呢？说腰不合适，腿不合适，头不合适，其实这是一种错误的谈法，他合理不合理你根本就看不出来，他是否能发挥出力量，他在那一比划，你并没有感觉，你怎么知道他这东西好不好？老师是以着自己的经验在谈，他谈问题的角度是处在他自己的位置。应该错多方面的角度看待。
就像书法一样，不能单说某一笔不对，应该才整体的角度来看。
对！其实练拳就像写字一样，“横平竖直”是基础，基本功写好了，之后就得有个搭配的问题。有时候可以看到草书中一笔拉得很长，比其他字大几倍，十几倍，其实他是有章法的，不是胡来的。练拳的法力也是一样，发力不是为了给别人看的，二十字什么能不能均衡，是不是协调。
书法没有一成不变的写法，必须每一笔共同构成和谐，光靠一笔两笔好看是没用的。
对！练拳跟书法一样，其实最后也就是看效果怎么样，不管你怎么去练，其实练什么都对，练什么都不对，不能钻到表面的形式里去，关键是你练的效果,没有绝对的对错之分，只有当与不当，当就是合适。
如果连的不当，不但不能当健身还会有害身体。
对！人为什么会生病呢？老子认为不能违背自然规律，有的人大冬天的大光膀子在河边练，练得一身汗，不符合生理卫生，刚子午的时候，人们都在休息呢，他起来练去了，才一两点钟，用功去了，那是不合理的，练拳，包括站桩，是有方向的，有时节的。这是根据《皇帝内径》产生的,因地制宜，因人设事，有心脏病该怎么站、血压高怎么站？根据每个人的条件环境制定。如果说人躺着起不来了，怎么办？所以，行走坐卧都有桩。不同的人练意拳有不同的练法，比如有的人只求身体健康，那就可以练养生桩。
意拳的养生原理是什么？
运动是在干嘛？是调整身心，人的锻炼分两种，一种是生理上的锻炼，一种是心理上的锻炼，锻炼可以延缓功能减退，不是不减退，是延缓减退。五脏六腑通过锻炼达到健全。不是某种功法可以治病。运动的时候到外边去，天天活动，接触空气阳光水分，这才是调整，再有个好的心态，可以温养你的精神，调节肌肉的松紧。
意拳怎么样看待“整”的问题？
打个比方，就像建筑，这个楼房为什么能在这站着，因为他有内应力，内在的力和外在的力产生平衡，这楼房才能站着住，外在的力大于内应力，或内应力大于外在的力，这楼房就站不住。就像烟囱总是在晃荡的，他要不晃他就得躺下，关键是内与外的平衡。
也就是说事物是在运动的，并不能用一种静止方式去看待。
是的，世界上的一切事物都是动荡的，只有在动荡的当中站得住脚，才能成立、壮大。一切物质都是动的，不可能是静止不变的。
我注意到您常常用其他事物来解释拳。
大自然就是最好的老师，对于拳的认识不在拳里面，拳在拳外，在于你能不能跟外界产生联系，也就是能不能跟外界产生一种协调状态。就是王老说的体内矛盾，体外矛盾，王芗斋自称矛盾老人，他不是在制造矛盾，而是在解决矛盾，可是这些矛盾永远解决不了，因为一生二，二生三，三生万物，并不是到三就结束了，而是新的矛盾又产生了.......
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