大暑，是农历二十四节气中的第十二个节气。《通纬·孝经援神契》曰：“小暑后十五日斗指未为大暑，六月中。小大者，就极热之中，分为大小，初后为小，望后为大也。”斯时天气甚烈于小暑，故名曰大暑。“暑”是炎热的意思，大暑，指炎热之极。这时正值中伏前后，中国大部分地区为一年最热时期，也是喜热作物生长速度最快的时期。
中国古代将大暑分为三候：“一候腐草为萤；二候土润溽暑；三候大雨时行。”世上萤火虫约有二千多种，分水生与陆生两种，陆生的萤火虫产卵于枯草上，大暑时，萤火虫孵化而出，所以古人认为萤火虫是腐草变成的；第二候是说天气开始变得闷热，土地也很潮湿；第三候是说时常有大的雷雨会出现，这大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。
大暑期间，中国民间有饮伏茶，晒伏姜，烧伏香，喝羊肉汤等习俗。
唐代大诗人杜甫的《毒热寄简崔评事十六弟》（节选），描绘了大暑时节夔州一带的酷热情状：
大暑运金气，荆扬不知秋。
林下有塌翼，水中无行舟。
原诗很长，共二十八句，节选的是开头四句。
这是杜甫在大暑时节写给崔评事的一首古诗。当时正是唐代宗大历元年（公元766年），诗人正漂泊在西南的夔州。第二年春，诗人又给崔评事写了一首七律，希望崔评事有空能多陪陪他（杜甫母亲姓崔，崔评事可能是其表弟）。由此可见，二人兄弟感情甚好。
一二句“大暑运金气，荆扬不知秋”，“金气”，秋气。“荆扬”，荆州与扬州一带，即长江中下游地区。大暑运行着秋气而来，荆扬一带却尚无一点秋意。这两句概括描写了夔州大暑的气候特征，虽然已经临近三秋，却是没有一点秋意的迹象。菱州暑热可谓一个“毒”字。火盛金微，毫无秋意，故人与物皆困于酷暑。
三、四句“林下有塌翼，水中无行舟”，“塌翼”，谓热不能飞。树林之下有无精打采的垂翅小鸟，长江之上热得连一艘行船也没有。
这两句具体描写了夔州大暑的炎热程度。林下的鸟儿耷拉着脑袋，无精打采，长江之上连一艘行船都没有，这是什么原因导致的呢？当然是大暑毒热所致。诗人并没有直接写暑热，却是从侧面通过人与物的行为，让读者感受到暑热的猛烈。
纵览全诗，语言谨严，心态悠然，通过极简省的笔墨将一幅夔州大暑图展示在世人的眼中，是描写大暑诗中的极品佳作。
唐代诗人元稹的《咏卄四气诗·大暑六月中》，写诗人大暑半夜纳凉时的所见所感：
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。
绦纱浑卷上，经史待风吹。
首联“大暑三秋近，林钟九夏移”，“林钟”，为六吕之一。黄钟之所生，季夏气至，则林钟之律应。“九夏”，夏天。大暑来了，秋天也就不远了，“林钟”律音起，夏天就要过去了。大暑节气之后的第15天或者16天便是立秋节气，所以说，大暑到来，秋天也就近了。这一句使人徒生伤感，因为最热闹的夏天，就要落下帷幕了。
颔联“桂轮开子夜，萤火照空时”，“桂轮”，月亮。写诗人大暑节气夜晚的所见所感。他看到了星河皎洁，月光澄明。在如此炎热的夏季，诗人在漫漫长夜热得睡不着觉，子夜时分，不知不觉就走到了屋外纳凉。明月多么皎洁，将子夜照得亮亮的。更让人惊喜的是，他看到了其他季节看不到的萤火虫。荧光点点，在酷暑中给诗人带来无限的浪漫和清凉。
颈联“瓜果邀儒客，菰蒲长墨池”，写诗人在大暑节气，准备好了甜瓜、水果、菰米等食品，准备邀请有学问的朋友来做客。菰和蒲长在墨池里，菰米在夏天有消暑的作用，在古代它是六种稻谷中的一种。
尾联“绦纱浑卷上，经史待风吹”，写的是朋友还没有来的时候，诗人就卷起红色的纱帐，躺在床上休息。尽管天气十分炎热，可诗人还在想着：我得看看这些经史典籍，不能等着清风来翻阅它们吧！
北宋诗人黄庭坚的《大暑水阁听晋卿家昭华吹笛》，写出了大暑节气诗人听玉人吹笛的感受：
蕲竹能吟水底龙，玉人应在月明中。
何时为洗秋空热，散作霜天落叶风。
这首诗写于北宋元祐三年（公元1088年），当时黄庭坚等文友聚在驸马王诜的府邸水阁，听侍女昭华吹笛。其时正当大暑节气，天气酷热，他们以听笛声来消暑。 一、二
一、二句“蕲竹能吟水底龙，玉人应在月明中”，是说，侍女昭华的蕲竹笛声，婉转悠扬，穿透水下，就连深潭底的游龙也跟着吟唱。这位吹笛的玉人应该来自广寒宫吧，带我们进入到一片清凉的世界。这两句交代了大暑节气诗人听昭华吹笛的感受。
“蕲竹”是湖北省蕲春县的主要特产之一。用它做的竹笛、箫管，音质清幽柔和，有细水下幽潭、珍珠落玉盘之妙。蕲竹笛声之美之妙，不但令人陶醉，仿佛置身于广寒宫，也令潭底游龙陶醉。这两句从侧面烘托了昭华吹笛技艺之精湛，高妙绝伦。
三、四句“何时为洗秋空热，散作霜天落叶风”，诗人感叹道：什么时候为人们洗尽这高空的暑热，散落下来化作霜天落叶之秋风呢？这两句交代了大暑节气诗人良好的祝愿，祝愿凉爽的秋风早点到来，炎热的暑天早点过去。
纵览全诗，由笛声到玉女，由暑热到秋凉，奇思妙想，意境高远，使人如临清泉，如入广寒，一扫暑热之难耐，带我们进入到一个艺术空灵的境界中去。
北宋诗人司马光的《六月十八日夜大暑》， 表现了大暑之夜诗人悲凉的内心感受：
老柳蜩螗噪，荒庭熠燿流。
人情正苦暑，物怎已惊秋。
月下濯寒水，风前梳白头。
如何夜半客，束带谒公侯。
这首诗，大致作于熙宁四年（公元1071年）到元丰八年（公元1085年），司马光隐居洛阳之时，整整15个年头，他“门外真堪置罗雀”，一心只著古今书。他给朝廷的唯一答复是：“坐享俸给，全无所掌”（《乞西京留台状》），投身小筑、专意著述。甚至把自己的田庄都命名为“独乐园”。可是这位已过天命之年的股肱名臣，真的就乐得起来吗？
首联“老柳蜩螗噪，荒庭熠燿流”，写大暑时节的环境与诗人的心境：老去的柳树上，知了聒噪地鸣叫；荒废的庭院中，萤火虫如流星般点亮夜空。本该是扶桑高炽、南雀舞衡的日子，诗人的内心却似这榆柳之上的蝉鸣虫响，怎么也安静不下来。月明如襟似练，把影子投到这荒亭深院的池塘里，照见的，只有自己好似倦蔓虬藤一般，老迈的身躯。 如果不是远处那宛若珠玑星斗、拂树生花的萤萤流火（萤火虫），这样的大暑之夜，几乎让他透骨生寒……
颔联“人情正苦暑，物怎已惊秋”，诗人运用人与物、暑与秋、冷与热的对比，影射了自己内心的寡淡凉薄，人情的苦热又怎不是他内心的焦灼？万物的清冷又怎抵得过他心底的寒意？毕竟，大暑过，立秋凉。曾经，疏懒成性的门僮趁自己无心料理家务，不扫庭院、不葺花草，以至于野草滋生都会引得他牢骚反感（“我已幽慵僮更懒，雨来春草一番多”《闲居》），更何况是如今眼见变法弊咎丛生却无能为力了。诗人虽闲居一隅，却无时无刻不心系国事，他虽对新法（王安石变法）不满，却又无法重返京师，只能枯眼垂目任凭这风光流转、人老白头。一个正“字”、一个“已”字，消磨了多少志气，囚禁了多少时光？
“月下濯寒水，风前梳白头”，若不是眼见风前的白首凌乱，大暑时节的沐浴之水又怎会月下生寒呢？诗歌的颈联，看似是写解凉之意，实际上是以水之“寒”衬托心之“悲”，对仗工整，情感真挚。此刻的他，形容枯槁，心如死灰，哪怕是笔下那写满古今兴废的皇皇巨著，恐怕也难遣他内心的苦楚。
尾联“如何夜半客，束带谒公侯”，诗人用典，写出自己的心愿渴慕。他多么希望自己能像后汉甄丰这位“夜半客”一般，位列两班，重整朝纲，攘除腐弊，吐气扬眉，可叹自己已然时日无多了……
全诗没有像元稹、白居易等人的作品那般，从节气时令处着笔，满纸的赤阳溽热、梦长书香，而是将自己的政治失意、宦海沉浮融入季节的环境和所塑造的意境当中，饱含着政治家伤时感事、忧民忘家的坦荡襟怀，读来大气磅礴。
写水寒暑热的时令，也是写水深火热的民情，更是写白首丹心的心境。数句之内，让人不觉伏案唏嘘、涕泪横流。
一年后（1086年）的九月初一，司马光因病逝世，享年六十八岁，谥号文正。一生温良刚正的司马温公，终于能放下一切，享受这如梦的一枕清凉。梦里，是盛世繁华，梦外，是朗月落花……
南宋诗人曾几的《大暑》，表明自己在大暑炎热环境中仍坚持读书、认真治学的态度：
赤日几时过，清风无处寻。
经书聊枕籍，瓜李漫浮沉。
兰若静复静，茅茨深又深。
炎蒸乃如许，那更惜分阴。
在大暑节气诗中，曾几的这首《大暑》诗，较为工稳、平和、中正。比起司马光的《六月十八日夜大暑》，格局上虽然稍逊一筹，但文气上却比其他大暑诗浓很多。
大暑为一年中最热的节气，中午烈日则更甚，直热得诗人不禁发出感叹：“赤日几时过，清风无处寻。”这炎炎烈日何时能够过去。门外屋内更是一点风儿也寻觅不到，大地热得让万物纹丝不动。这句极言大暑之热，是为下文做铺垫。
颔联“经书聊枕籍，瓜李漫浮沉”，首联写屋外的远景，是虚写；颔联则是写屋内的近景，是实写。
诗人一边枕着书午休，一旁冷水泡着瓜李，这样静谧的时光，让人感受到诗人安静的内心，以及他对于生活极简化的态度。正如孔子对于物质生活的要求：饭疏食，饮水，曲肱而枕之。诗人身上体现了儒家知识分子对于精神的不懈追求，对于物质的极简化。
颈联“兰若静复静，茅茨深又深”，“兰若【rě】”，梵语音译词。指林中寂静处；佛寺。“茅茨”，茅草盖的屋顶；亦指茅屋。诗人用两个“静”对两个“深”，进一步表现了诗人淡泊名利、认真治学的人生态度，颇有隐居红尘深处、闭门读书的意味。
尾联“炎蒸乃如许，那更惜分阴”，诗人首尾呼应，继续概括虚写炎热之状依然如故，但却阻挡不了诗人珍惜时光、认真读书的心。
诗人在恶劣的环境中仍坚持读书，锤炼意志，值得称道。
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