每逢佳节倍思亲

                           ——唐代咏重阳诗赏析      

                             川   雪

    重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，汉族传统节日。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，自魏晋重阳气氛日渐浓郁，倍受历代文人墨客吟咏，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

    双九是生命长久、健康长寿的意思，1989年我国把农历九月九日定为老人节，将传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。

    在古诗词中，吟咏重阳节的作品很多，或登高抒怀，或饮酒赏菊，或临节怀乡，或感念故人。成为我国传统文化中的一道亮丽的风景。

    写重阳节登高思亲的佳作，首推唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：

        独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

        遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。[

    诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

    重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处，与杜甫的“遥怜小儿女，未解忆长安”（《月夜》），有异曲同工之妙。

    再看初唐四杰之首王勃的《蜀中九日登高》：

        九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

        人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来？

    唐高宗乾封元年（666年）王勃被沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。此诗当作于此期间。

    诗的意思是：九月九日重阳节登高远望故乡，身处他乡，设席送朋友离开，举杯之际分外忧愁。心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦，我想北归不得，鸿雁，你为何还要南来？

    前人在评价这首诗时说：“'人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来’，读之，初似常语，久而自知其妙。”这一评语确实点出了此诗的妙处。因为本诗抒发了佳节思亲的感情。诗人九日登高，遥望故乡，客中送客，愁思倍加，忽见一对鸿雁从北方飞来，不禁脱口而问，我想北归不得，你为何还要南来，两句形成强烈对比，把思乡的愁绪推到高峰。问得虽然无理，却烘托了感情的真挚，给人以强烈的感染。

    从写作手法上看，第三句“人情已厌南中苦”直抒胸中之苦，独在南方思念亲人然而却不能北归，而第四句则采用反问“鸿雁那从北地来”，与前一句形成强烈的对比，运用了“无理而妙”的写作手法，虽然看似“无理之问”，却使诗人的思亲之情显得特别真切动人。

    同为初唐四杰的卢照邻写有《九月九日玄武山旅眺》：

        九月九日眺山川，归心归望积风烟。

        他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

    诗的意思是：我在九月九日重阳节登高眺望山川，归乡的思绪像山间的云烟缭绕惆怅婉转。在异乡的我与家乡的你同样喝着菊花酒，看见天上的鸿雁南来，在异乡的我和家乡的你一同分担离别的悲伤。

    此诗写重阳节登高望远，想念家乡亲人，结句与王勃《蜀中九日登高》“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来”意境相似：人意北归，鸿雁偏又南飞，不正加重诗人的思乡情感？只得借祈福的菊花酒来浇愁。而卢诗“万里同悲鸿雁天”，想象家乡的亲人和自己一样见鸿雁南飞而悲伤，情感比王诗更进一层。

    与初唐四杰同时的邵大震也写有一首《九日登玄武山旅眺》：

        九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。

        寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。

    诗的意思是：重阳节远望长空，秋天黄昏时候水天之间清风吹过。大雁行行凄冷中南飞远去，我这个游客一次次徘徊在菊花丛中思念故朋。

    九九重阳，秋风萧瑟，大雁南飞，菊花正放。身处异乡，登山远望。思念亲人，无限惆怅！

    唐代大诗人杜甫写有《九日五首》，是咏重阳的组诗作品。写诗人在客中，重阳到来，兴致勃发，抱病登台，独酌杯酒，欣赏九秋佳色；思念飘零各地的兄弟姐妹，想起昔日团聚之景，心中愈加感伤。全诗基调伤感，表达了作者忧国忧民的情怀。下面选析一首：

        重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

        竹叶于人既无分，菊花从此不须开。

        殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。

        弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。

                                 （其一）

    此诗是大历二年（767）重九日杜甫在夔州登高之作。诗人联系两年来客寓夔州的现实，抒写自己九月九日重阳登高的感慨，思想境界和艺术造诣，都远在一般登高篇什之上。

    首联表现了诗人浓烈的生活情趣。诗人在客中，重阳到来，一时兴致勃发，抱病登台，独酌杯酒，欣赏九秋佳色。诗人酷好饮酒、热爱生活的情态，便在诗行中活现。

    颔联诗笔顿转。重九饮酒赏菊，本是古代高士的传统，可是诗人因病戒酒，虽“抱病”登台，却“无分”饮酒，遂也无心赏菊。于是诗人向菊花发号施令起来：“菊花从此不须开”！这一带着强烈主观情绪的诗句，妙趣神来，好像有些任性，恰好证明诗人既喜饮酒，又爱赏菊。而诗人的任性使气，显然是他艰难困苦的生活遭遇使然。这一联，杜甫巧妙地使用借对（亦即沈德潜所谓“真假对”），借“竹叶青”酒的“竹叶”二字与“菊花”相对，菊花虽是实景，“竹叶”却非真物，然而由于字面工整贴切，特别显得新鲜别致，全联遂成为历来传诵的名句。

    颈联进一步写诗人瞩目遐思，因景伤情，牵动了万千愁绪。诗人独身飘泊异地，日落时分听到一声声黑猿的啼哭，不免泪下沾裳。霜天秋晚，白雁南来，更容易触发诗人思亲怀乡的感情。诗中用他乡和故园的物候作对照，很自然地透露了诗人内心的隐秘：原来他对酒停杯，对花辍赏，并不只是由于病肺，更是因为乡愁撩人啊！

    尾联以佳节思亲作结，遥怜弟妹，寄托漂零寥落之感。上句由雁来想起了弟妹音信茫然；下句哀叹自己身遭战乱，衰老多病。诗人一边诅咒“干戈”像逼命似的接连发生，一边惋惜岁月不停地催人走向死亡，对造成生活悲剧的根源──“干戈”，发泄出更多的不满情绪。这正是诗人伤时忧国的思想感情的直接流露。

    此诗由因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡，忆想弟妹的情怀，进而表现遭逢战乱，衰老催人的感伤。结尾将诗的主题升华：诗人登高，不仅仅是思亲，更多的是伤时，正所谓“杜陵有句皆忧国”。此诗全篇皆对，语言自然流转，苍劲有力，既有气势，更见性情。句句讲诗律却不着痕迹，很像在写散文；直接发议论而结合形象，毫不感到枯燥。写景、叙事又能与诗人的忧思关合很紧。笔端蓄聚感情，主人公呼之欲出，颇能显示出诗人夔州时期七律诗的悲壮风格。

       再看唐代大诗人白居易的《九日登巴台》：

        黍香酒初熟，菊暖花未开。

        闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。

        去年重阳日，漂泊湓城隈。

        今岁重阳日，萧条巴子台。

        旅鬓寻已白，乡书久不来。

        临觞一搔首，座客亦徘徊。

    本诗作于白居易46岁之时。三年前任翰林学士时，宰相武元衡遭人暗杀，而朝中官员们安之若素，白居易悲愤之下上书皇帝，要求急捕凶手。被污蔑为 “僭越”，发配到江州（今江西九江）当司马。“一为州司马，三见岁重阳。剑匣尘埃满，笼禽日月长。”（《九日醉吟》）过着百无聊赖的日子。三年后，即46岁那年，在好友的举荐下，调往巴蜀一带的忠州任刺史。可这弹丸之地，如何能让诗人施展才华，有怎能抚慰诗人的思乡之情？适逢重阳节，诗人与好友饮酒小聚，写下此诗。

    诗的首两联写诗人平时的悠闲日子，看似闲适却透着一股难有作为的无奈；三、四联写自己从江州来到忠州，却难改无处施展才华、不得重用的凄凉处境；最后两联写自己背井离乡多年，思乡之情日增，却不得还乡的悲苦心情。

    诗人在重阳节登巴台，饮酒赏菊，一面思念亲友，一面感叹自己老来漂泊贬谪的命运。黍香，菊暖，茱萸都是典型的秋九意象，用去年、今年异地同境的对比，表现了诗人对仕途的无奈，对家乡的思念。

    重阳节登高揽胜，赏景抒怀，此类诗篇较多。先看唐代大诗人李白的《九日登山》（节选）：

　　    渊明归去来，不与世相逐。

        为无杯中物，遂偶本州牧。

        因招白衣人，笑酌黄花菊。

        我来不得意，虚过重阳时。......

    天宝十二载（753年）重阳日作于宣城。清人王琦云：“玩诗意，当是偕一宗室为宣城别驾者，于九日登其所新筑之台而作，诗题应有缺文。”所言似是。

    全诗三十四句，节选的是前八句，意思是：陶渊明写了《归去来辞》，表明不追逐俗世的高志。因为没有酒喝了，所以偶尔就到州牧那里去喝酒。我于是就想象着和陶渊明一起一边观赏菊花一边饮酒。只是我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。

    适逢重阳佳节，诗人登山饮酒赏菊，想到陶渊明的《归去来辞》，及他不与世俗同流合污的品格。全诗体现了诗人壮志难酬，感慨时事的失望心情；及仍怀有远大理想，远大抱负，为实现宏伟目标而努力的决心。

    李白还有一首《九月十日即事》，借菊花两遭采摘，抒发自己内心的苦闷心情：

        昨日登高罢，今朝更举觞。

        菊花何太苦，遭此两重阳。

     这首诗是李白在当涂（今安徽当涂）龙山登高之作，时在唐代宗宝应元年（762）秋重阳节后一日。诗人已于前一日登过一次龙山，并作了首《九日龙山饮》， 这属于第二次登山宴赏，故诗人感叹菊花连续两天遭到采摘，联想到自己两入长安，都遭到政治上的重创，不由得感慨万端。

    在唐宋时代，九月十日被称为“小重阳”，诗人从这一角度入手，说菊花在大小重阳两天内连续遇到人们的登高、宴饮，两次遭到采撷，所以有“太苦”的抱怨之言。诗人以醉浇愁，朦胧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他这个朝廷“逐臣”，他痛苦地发问：菊花为什么要遭到“两重阳”的重创？对于赏菊的人们来说，重阳节的欢乐情绪言犹未尽，所以九月十日还要继续宴饮；但菊花作为一种生命的个体，却要忍受两遭采撷之苦。诗人以其极为敏感、幽微的灵秀之心，站在菊花的立场上，发现了这一诗意的空间。实际上，诗人是借菊花之苦来寄托自己内心的极度苦闷。借叹菊花，而感慨自己被馋离京、流放夜郎的坎坷与不幸，正见其愁怀难以排解。此诗语虽平淡，内涵却十分深沉。 主要表现了诗人一生屡遭挫败和打击，而在节日里所引发的忧伤情绪。

　   再看唐代诗人王昌龄的《九日登高》：

        青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。

        雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。

        茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。

        漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。

    诗人在这首诗里记述了重阳时节依俗登高，爬上北楼鸟瞰远眺的情景。“青山远近带皇州，霁景重阳上北楼”，写出了雨后初晴的深秋景色清晰明朗，由近及远的青山、京城万象尽收眼底。“雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋” 接下来看到的是眼下平野里得到雨水滋润后的菊花妍若仙姿，美艳动人。在皇城梨熟的霜降时节，百芳藏迹，唯菊花傲然凌霜盛开，这正是菊花之可贵，被人们誉为长寿花。“茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。”老人们插着茱萸祝愿与长寿花一样，高兴地欢歌起舞。妙趣横生的舞姿像睡妇刚醒一样憨态可掬。茱萸菊花相映成趣，就像美女头上随意散乱的首饰彩显，赏心悦目。“漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。”怪不得陶潜醉心于菊，人生能有几次欣赏到这时的美艳和欢乐呢？

    这首诗像一幅优美的民俗风景画，栩栩如生地再现了登高时见到的远山近城、雨后菊姿和欢度重阳佳节而登高、赏菊、插茱萸等民俗。诗人叙事真实浪漫，比喻贴切形象，感慨乐观向上。结句自然而然引起了读者共鸣。

       再看唐代诗人刘禹锡的《九日登高》：

        世路山河险，君门烟雾深。

        年年上高处，未省不伤心。

    刘禹锡青年得志，但进退无定，几遭贬谪，饱尝仕途坎坷之艰险。贞元十九年（８０３年），刘禹锡随杜佑入朝。顺宗元和元年（８０５年），他积极参与王叔文为首的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，不久失败，首遭贬谪。元和十年（８１５年），得裴度力荐返京。因游玄都观写《游玄都观咏看花君子诗》讥讽得势小人而复贬连州。大和二年（８２８年），刘禹锡又被朝廷从和州刺史任召回。这首诗就是诗人此时北还时途经洞庭湖，登乐游原遥望洞庭湖时写下的佳作。也是诗人当时“藉登高而望远，借山水以寄怀”之见证。

    诗题中的“九日”，即农历九月九日，是我国传统的重阳节。诗前二句“世路山河险，君门烟雾深”，“自然感慨，尽从景得，斯谓景中藏情。”（王夫之《唐诗评选》卷四）表面上看是写眼前之景：地上之路，山河起伏，盘旋峻险；遥望洞庭湖一片烟雾迷茫。然而诗人言近而旨远。诗人所处的时代正逢藩镇割据，分裂局面呼之欲出。目睹人世间的兴亡变化，又回想起自己一生的坎坷历程，人生之路岂不像眼前山河一样峻险，仕途之道又何尝不似眼前遥望一样茫然呢？因此，这“世路”看似指眼前之路，实指人生之路；这“君门”看似指眼前远眺之山门，实指仕途之门。这一“险”字，使人触目惊心；这一“深”字，又使人对前途忧虑重重。此联“以写景之心理言情，则身心中独喻之微，轻安拈出。”（王夫之《姜斋诗话》）达到了情景交融、妙合无痕的境界。

    后两句“年年上高处，未省不伤心”，情在言里，意在诗外。“上高处”呼应题目“登高”。这是古代诗人词客乐为之事，从这一点上，“郁然与骚人同风。”登高望远，游目骋怀，自然引起无穷的思绪：天伦之乐，身世之感，家国之悲，所怅万千，殆难名状。如果说是与“骚人同风”的话，那就是诗人羁旅他乡，难免要产生思念亲人朋友之常情。不过诗人之意并不仅在于此。他一向反对分裂割据，积极参与政治革新，然而壮志未酬，眼看战乱连年，生民涂炭，国家危在旦夕，这怎不使诗人为之“伤心”？因此，本诗不仅是抒发诗人与“骚人同风”的个人悲欢喜怒之情感，而且包含着诗人借诗言志的深厚意蕴。这就比一般登高抒怀诗具有了更高的境界。

 唐代诗人钱起的《九日登玉山》，写得飘渺灵动：

　　       霞景青山上，谁知此胜游。

        龙沙传往事，菊酒对今秋。

        步石随云起，题诗向水流。

        忘归更有处，松下片云幽。

    首联说青山霞景，圣地宜人，而且鲜有人知，通过侧面描写的方法更加凸显了玉山的美景。也借此抒发了登山赏景的欢愉心情。颔联说登山揽胜之后把酒饮宴，远眺山下，目光所及，思接往事，联系古今，虚实相生，也微抒人生苦短、今夕感慨，拓宽了境界。颈联由静转动，移步换景，写得飘渺灵动，写出了山中自有仙境，所的诗句造化天成；同时，诗随水流将空间推至渺远，将时间推至将来，意境开阔。尾联先以“忘归”抒发美不胜收、流连忘返之情，后落笔在“松下”“幽云”，以景结情，诗句虽未着一字于情，却达到了言有尽意无穷的境界，不尽婉曲回味。

    全诗寄情于景，也是诗人长于写景，清空闲雅、流丽纤秀，一贯风格的体现。

    再看晚唐诗人杜牧的《九日齐安登高》：

        江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

        尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

        但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

        古往今来只如此，牛山何必独沾衣？

    唐武宗会昌四年（844年）九月，四十二岁的杜牧迁池州（今安徽贵池县）刺史。第二年九月，他最心折的好朋友张祜专程从自己隐居的江苏丹阳来池州看望他。张祜（字承吉）是著名的诗人，他的《宫词》：“故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪落君前。”曾使杜牧深为佩服，赋诗相赠，甚至说“谁人得似张公子，千首诗轻万户侯？”又说“如何故国三千里，虚唱歌词满六宫。”九月九日重阳节这天，他们同游池州城南的齐山，登高览景、唱和抒怀。诗人于是写下了这首爽快健拔而又含思凄恻的七律诗。

    首联用白描的手法写雁过江上南飞，与客提壶上青山的一副美景。仅用七字，把江南的秋色描写的淋漓尽致。诗人用“涵”来形容江水，仿佛把秋景包容在自己的怀抱里，“江涵秋影”四字精妙的传达出江水之清，“秋影”包容甚广，不独指雁影。“与客携壶”是置酒会友，兼之有山有水，是人生乐事，“翠微”来代替秋山，都流露出对于眼前景物的愉悦感受。

    颔联为唐诗名句，夹叙夹议，写出了诗人矛盾的心情。值此重阳佳节、好友聚会登临之际，尽管诗人此时思绪万千，无法平静，但也只能用庄子和陶渊明的典故来宽慰朋友和自己：在这“难逢开口笑”的茫茫“尘世”，还是效仿先贤，顺应节俗，插着满头的菊花尽兴而归吧！“难逢”、“须插”的言外之意是应把握当前及时行乐，不要无益地痛惜流光，表现了一种通达的生活态度，隐隐透出无奈和挣扎。诗人是以旷达的言辞、近于失态的举动，来掩饰心中的失落、暂驱积压心头的郁结。化用典故，浑然无迹；劝人慰己，意蕴幽深。

    颈联与颔联手法相同，都采用了夹叙夹议的手法，表达了诗人想只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨，同时也表达了及时行乐之意。“酩酊”也是扣合了重阳节的习俗。颔联和颈联都用了对比，一是尘世不乐与佳节尽情快乐的对比，一是大醉无忧与怨恨忧愁的对比。两联也多次提到重阳。节日的一个重要功能，就是使人们暂时摆脱日常生活的束缚、抛开日常生活的烦恼，让自己的心情放松片刻。杜牧在这里所表现的正是趁着重阳节抛开世事、尽情放纵快乐的思想。

    尾联承上“登临恨落晖”意，用齐景公牛山泣涕之事进一步安慰自己。诗人由眼前所登池州的齐山，联想到齐景公的牛山坠泪，认为像“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常，是古往今来尽皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齐景公那样独自伤感流泪。以齐景公的反例作结，表现了这种旷怀中包含着一种无奈的苦涩。

    全诗一开始面对秋景，兴致勃勃，接着感叹人生愁多乐少，继而惜乎光阴易逝，旷达中寓自勉，最后两句委婉抒发内心的不平和感慨。语言清爽自然，情感复杂跌宕，抑郁与旷达交织，积极在消沉中凸显。诗人的文采风姿，尽在其中矣！

    盛唐诗人高适的《重阳》，表达了自己的人生慨叹：

        节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。

        百年将半仕三已，五亩就荒天一涯。

        岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。

        真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。

    此诗大约作于天宝十一年（752年），时高适四十九岁，辞封丘尉，客游长安。

    这是一首节日抒怀诗。首句便以时序更替甚速而感到人生易老，鬓毛斑白了。诗人自顾半百年来对国事衷心耿耿，从不计较个人得失，离家万里，五亩之家的田园荒芜从未过问。节到重阳却无人送酒，无花无酒，任凭风吹帽落，冷冷清清地度此重阳佳节。真是孤寂得搔首白思，听门外寒柳萧萧，暮鸦乱啼，心境更加凄楚了。

    本诗表达了诗人时光匆遽、年岁渐老的惊惧与哀叹，仕途不顺、听任沉浮的艾怨与无奈，缺少知音、无人赏识的孤寂与悲凉，为官远地、念乡思归的愧疚与离情。

    这首诗在表达技巧上使用了陶渊明“采菊东篱”“三径就荒”的典故，表达出诗人因官场失意而产生的思念家乡、回归田园之心。借景抒情，第二句借菊花未开，表达心情的寥落。尾句，借柳树的萧瑟、暮鸦的鸣噪，烘托出诗人内心的忧闷，抒发诗人的悲戚之绪。

    重阳节赏菊花，饮菊花酒，是古诗中常表现的雅事。

        先看唐代田园诗人孟浩然的《过故人庄》：

        故人具鸡黍，邀我至田家。

        绿树村边合，青山郭外斜。

        开轩面场圃，把酒话桑麻。

        待到重阳日，还来就菊花。

    此诗写的是诗人应邀到一位农村老朋友家做客的经过。在淳朴自然的田园风光之中，主客举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友之间真挚的友情。这首诗初看似乎平淡如水，细细品味就像是一幅画着田园风光的中国画，将景、事、情完美地结合在一起，具有强烈的艺术感染力。

    这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全诗语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。

    全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平淡无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。

    “待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。也真切的反映了重阳节赏菊花品菊花酒的节日风俗。

    再看盛唐诗人皇甫冉的《重阳日酬李观》：

        不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。

        愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。

    诗的意思是：没有见到友人来送酒，只有黄菊独自开放。郁闷得眼看着天色渐晚良辰已过，我只好自己一步步走去陶县令的家。这里的陶令根据前面的黄菊推断应该是陶渊明，这里用陶渊明代指友人，说明这个人与陶渊明有相似之处，也有辞官的事迹，他就是前面的白衣人了。

    与重阳节有关的文人故事，恐怕要算白衣人给陶渊明送酒最有名、最为人津津乐道的了。

    东晋大诗人陶渊明最爱菊花，简直是个“菊迷”。菊花是经得起秋后风霜摧折的花卉，象征着高洁的品格。陶渊明生活在晋宋易代的乱世，不满当时的政治倾轧和官吏的腐败，也有高洁的品格，正和菊花的精神契合。他辞去官职，回到家乡柴桑（今江西）隐居，在宅旁东篱边种了许多菊花，朝夕观赏。他的名句“采菊东篱下，悠然见南山”，历来为人传颂。陶渊明又喜欢喝酒，可是因为家贫，时常缺酒。那年重阳，陶渊明在篱边赏菊，却没有酒喝，不能一醉，多煞风景！他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以为遣。古人认为菊花有延年益寿的功效，所以不但用来酿酒，也用来食用。屈原的《离骚》所谓“餐秋菊之落英”，即是一例。然而菊花毕竟不能代酒，陶渊明正在百无聊赖的时候，忽然远处来了一个白衣人，那人原是江州刺史王弘派来的差人，特地送酒来给陶渊明的。陶渊明真是喜出望外，立即打开酒瓮，对着菊花开怀畅饮，尽醉方罢。

    白居易的《重阳席上赋白菊》，别有情趣：

        满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

        还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。

    这首《重阳席上赋白菊》诗，写得新颖而别致，词约而意丰。此诗一、二两句写诗人看到满园金黄色的菊花中间，有一朵雪白的菊花，感到无限的欣喜；三、四两句是采用比喻和拟人的手法，把那朵雪白的菊花比作是参加“歌舞席”的老人，和青少年在一起载歌载舞。全诗表达了诗人虽然年老仍有青少年的情趣。抒发了人老心壮的慨叹之情。

    唐代诗人齐己的《对菊》，写出了对菊花的真心喜爱：

        无艳无妖别有香，栽多不为待重阳。

        莫嫌醒眼相看过，却是真心爱淡黄。

    诗的意思是：菊花姿不妖艳但别有清香，栽种很多不只是为了等到重阳节来欣赏。睡醒了还起来看她，只是真心喜爱她的淡黄颜色。写出了诗人对菊花的由衷喜爱之情。

    最后看唐代诗人郑谷的《菊》：

        王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。

        露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。

      诗题为菊，通篇不用一个菊字，但句句写菊。

    “王孙莫把比蓬蒿”，蓬蒿是一种野生草，个头较高，从外形看，与菊苗没有太大的差别，养尊处优的公子王孙们，是很容易把菊苗当作蓬蒿的。诗人直抒胸臆，直截了当地训斥王孙公子“菊草不分”。其实这是鄙视他们不识人才。下一句就更能看出作者的用意了。

    “九日枝枝近鬓毛”，每年阴历九月九日，是中国古代重要的重阳节，这一天，我们的先人登高、赏菊、饮酒，佩茱萸囊，把菊花插戴于鬓上。这句是说，菊苗到了重阳节，就会开出美丽的花朵，这与蓬蒿有了本质的区别。你看，一枝又一枝的菊花插在大家的鬓发间。请问：有乱插蓬蒿的吗？作为菊花是多么自豪啊，人们终于认识到它的价值。

    三、四两句是全诗的着重处，集中地写了菊的高洁气质和高尚品格。“露湿秋香满池岸”，寥寥七字，写秋天早晨景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润晶莹，明艳可爱；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，菊花独具的神韵风采，跃然纸上。在这里，“湿”字很有讲究，让人想见那片片花瓣缀满露珠，分外滋润，分外明丽。“满”字形象贴切，表现出那清香是如何沁人心脾，不绝如缕。从中我们不仅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的环境、特定的氛围交织融合所产生的魅力。

    诗人在描写了菊的气质以后，很自然地归结到咏菊的主旨： “由来不羡瓦松高”。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，没有什么用处。诗人以池塘岸边的菊花与高屋上的瓦松作对比，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上“在人无用，在物无成”。在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应，更加重了语气，突出了菊花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了揭示，诗意得到了升华。