淡荡春光寒食天

                    ——咏寒食节古诗词赏析（五）

                       川  雪

 

 寒食节在唐宋时期是一个重要的节日，正值暮春时节，诗人们常常以此节为契机，咏物抒怀，感叹身世遭际，表明心志。

 先看北宋诗人王禹偁的《寒食》：

  今年寒食在商山，山里风光亦可怜。

  稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。

  郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。

  副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。

 淳化二年（公元991年），庐州尼姑道安诬告著名文字学家徐铉。当时王禹偁任大理评事，执法为徐铉雪诬，又抗疏论道安诬告之罪，触怒太宗，被贬为商州（今陕西商县）团练副使。遇寒食节，写了此诗。诗人饶有兴致地描写商州的自然景色和风土人情，动静结合，远近相适，色彩明丽，格调清新，充满了浓郁的生活气息。最后还不忘自我安慰，心酸内含，一种微怨之情在不经意间流露于笔端，使人回味无穷。

 首联点明时间地点，诗人在商山过寒食节，山里的风光也是可爱的。一个“亦”字，蕴含了一种无奈，山里风光确实好，但和以前的生活环境相比有差距，含蓄委婉，耐人寻味。颔联描绘出了一幅安逸闲适而又生机勃勃的山村生活图景。蝴蝶在花丛翻飞，孩子们慢慢靠近花朵轻轻拈捉它们；好多人家的大树上系着秋千，少女们在上面摇荡着。颈联写雨后郊区原野上一片葱绿，巷陌春阴处的人家因寒食节而禁止烟火，透露出安静祥和的生活气息。尾联写自己官位清闲，劝解自己不要惆怅，还可用替别人写墓志铭所得的稿费换取酒钱的洒脱之情。

 此诗虽写了商山地区的美景，诗人却是借美景强自排解被贬的失意落寞。诗人自我安慰：副使之职非常清闲，又可以靠撰碑文来换一些喝酒的钱。这种自我安慰实际上是一种“惆怅”的变形。表面看来．诗人似乎已经陶醉于山村之景，表现出心境的乐观豁达，但商山之景“亦可怜”的“亦”正是与京城之景比较得来。“莫惆怅”，其实暗含“正惘怅”之意。“犹有”，看似旷达，实为自我调侃，里面藏有丰富的潜台词。

 再看北宋诗人王安石的《壬辰寒食》：

  客思似杨柳，春风千万条。

  更倾寒食泪，欲涨冶城潮。

  巾发雪争出，镜颜朱早凋。

  未知轩冕乐，但欲老渔樵。

 王安石之父(名益,字损之)曾为江宁通判，宋仁宗宝元二年(公元1039年)卒于官，葬于江宁牛首山(今江宁县南)。皇祐四年壬辰(公元1052年)王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写下此诗。

 诗的大意是：客居他乡的乡思像杨柳一样，被春风一吹就有千万条思绪。尤其是到了寒食节，自己的眼泪就更多了，流的泪就快要淹没冶城了。自己的白头发像是要挣脱出头巾的束缚，镜子中自己的面容也已经显得苍老。不想知道官位爵禄的快乐啊，只求自己能够在青山绿水中做一个打渔的渔民和砍柴的樵夫。

 诗人用比喻和夸张的修辞方法，生动形象地抒发了自己省墓时沉痛的心情，以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望。语言清新峻拔，感人至深。王安石虽然是大有作为之人，但他同样有山林之思，并非一味追求进取。

 王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意官场，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了“收功无路去无田”的无奈，既然“人间未有归耕处”，他只得“窃食穷城”、任职地方，但这并非他的本愿。在《壬辰寒食》一诗中就表达了他的感慨。

 宋代诗人苏轼的《寒食雨二首》，充满贬谪之感：

    其一

  自我来黄州，已过三寒食。

  年年欲惜春，春去不容惜。

  今年又苦雨，两月秋萧瑟。

  卧闻海棠花，泥污燕支雪。

  暗中偷负去，夜半真有力，

  何殊病少年，病起头已白。

    其二

  春江欲入户，雨势来不已。

  小屋如渔舟，蒙蒙水云里。

  空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。

  那知是寒食，但见乌衔纸。

  君门深九重，坟墓在万里。

  也拟哭途穷，死灰吹不起。

　　这两首诗于神宗元丰五年（公元1082年）在黄州时作。元丰二年(1079年)，乌台诗案发，朝廷以苏轼诗文中有诽谤朝政之意，贬其为黄州团练副使。被贬三年，回朝无望，又适逢寒食苦雨，连月不开，惆怅的心情更加苦闷，于是赋诗两首，即此《寒食雨》。

　　其一点明了时节、天气，进而叙写回春无望的境况与心情。“自我来黄州，已过三寒食”，黄州即今湖北黄冈市，宋时为黄州，为苏轼的贬谪之地。此句既点明了时节，又暗示自己已是被贬三年了。下旬“欲惜春”与“不容惜”对举，借伤春之言述回朝无望，年年盼着被召回朝，却是时光流逝，翘首无期。偏偏今年又逢连月的苦雨，本应温暖的春天竟如秋凉一般的萧瑟不堪。燕脂，即胭脂。愁中听说海棠花已落，在这苦雨时节，那胭脂匀雪般的海棠花也一定沾满污泥了吧?苏轼谪居黄州期间，曾作《海棠》诗，以海棠自况，有“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”之语。此句与“春去不容惜”相照应，同时又暗示自己已经年华逝去，也如那海棠花的春天却被泥污了一般。那“不容惜”的春天啊，难道是被夜半的大力士给偷偷背走了吗?可真真教人无可奈何!我这个样子啊，就像那病倒的少年未老先衰一样，到病起时怕已是满头白发了!

　　其二则进一步写寒食苦雨的情形和内心的苦闷。首旬是倒装句．“雨势不已”是造成“春江欲入户”的原因；然而，倒装句却又有一种尽管“春江欲入户”但“雨势仍不已”的修辞效果，雨期绵绵无尽头，给人一种惆怅迷惘之感。下四句是对苦雨窘状的具体描绘：乌云低垂，苦雨潆漾，天地间到处都充满着水气，小屋就像那孤单的渔舟一般，飘荡在无尽的水云里；苦雨无期。厨房里也没别的什么东西，只好煮些湿冷的蔬菜，残破的炉灶里烧些潮湿的苇草．厨房里霎时便充满了呛人的浓烟!贺裳评曰：“小屋如渔舟，蒙蒙水云里’，一篇最为沉痛。”(《载酒园诗话》)在如此恶劣凄清的环境里，诗人度日如年，在遥遥无望的等待中，看到乌鸦衔着烧残的纸钱，方知又是一年的寒食节!又是一年的寒食节啊，又是一年的贬谪生活，想回归朝廷，报效国家，奈何君门深达九重，听不见我的声音；想回到祭奠先祖，做个耕读的文人，却又怎奈故乡的坟茔远在万里之外!真真是穷途末路!哭途穷，典出《晋书·阮籍传》。阮籍处于魏晋易代之际，内心极度苦闷，“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。遥想魏晋易代时的阮籍，穷途末路之际还能畅快地大哭一起来宣泄内心的郁闷，可我早已心如死灰，连痛哭的心劲都没有了。汪师韩评曰：“二诗后作尤精绝，结四句固是长歌之悲，起四句乃先极荒凉之境。移村落小景以作官居，情况大可想矣!”(《苏诗选评笺释》)

　　众所周知，苏轼一生性格豁达，无论是文还是诗词，大都通达豪放。须知，通达豪放的心境乃是历尽磨难而后成的。才华横溢的苏轼突遭厄运，被贬黄州，政治理想已然幻灭，现实生活亦陷入困顿，竞曾有过“先生年来穷到骨，向人乞米何曾得”(《蜜酒歌》)的悲叹，精神极为压抑。此时的苏轼便开始向往一切皆空、物我两忘的佛老虚幻境界，试图由此获得自我解脱，然而根深蒂固的儒家忠君思想又使他不能安心。《寒食雨二首》便是其痛苦的心灵写照。黄州贬谪，为苏氏诗文风格转变之关捩，盖此后多有佛老思想入诗人文，而呈旷达、萧散、豪放之风。

 南宋诗人陆游的《寒食》，借写三峡风光，抒客居之情：

  峡云烘日已成霞，瀼水生文浅见沙

  又向蛮方作寒食，强持卮酒对梨花。

  身如巢燕年年客，心羡游僧处处家。

  赖有春风能领略，一生相伴遍天涯。

 陆游的诗，另辟蹊径地通过写三峡风光来表现思想感情。首联起笔精湛，引人入胜；颔联抒发异乡过节之情；颈联作比，反映漂泊之状；尾联则无可奈何，一种自我宽解、自我安慰、于失意中寻求解脱的心境完全表露出来，读来也十分动人。

 宋代词人李清照的《浣溪沙》，抒写了惜春留春的心情：

  淡荡春光寒食天。玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。

  海燕未来人斗草，江海已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。

 这首《浣溪沙》当是词人的前期之作。李清照前期的生活，是以大家闺秀身份出现的，与此相称的，便是在她前期词作中表露出来的文雅、高贵气度。这种气度又是通过词人细腻丰富的感情，优雅含蓄的笔触体现出来的。此词通过暮春风光和闺室景物的描绘，抒写了女词人惜春留春的哀婉心情。

　　上片侧重描绘室内景致。“淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟”，寒食时节，时令已值暮春，这正是“闺中风暖，陌上草熏”（江淹《别赋》），暖风醉人时节。接着词人即把笔触移至室内，一股氤氲氛围笼罩闺中，原来是袅袅香烟弥漫其中，从中似还透着静谧、温馨和淡淡的忧愁。“淡荡”，谓春光融和遍满之意。“沈水”，即沉水香。“梦回山枕隐花钿”句，写词人早晨梦醒，凝妆完毕，却慵懒未除，又斜倚枕上出神，似在品味梦中情景。“山枕”，即檀枕。因其如“凹”形，故称山枕。词作的上片描绘了一幅优雅、倩丽、静谧的画面：寒食时节，春光融融，闺房中檀香氤氲，一个少妇正欹枕凝神。如果认为画面中的少妇只是属于慵懒、无聊那种类型的女性，整日价沉溺于沉香、花钿、山枕之中，那就错了。李清照有着男性作家无以比拟的细腻而丰富的情感世界，是一个对大自然与外部世界有着极为敏锐的感悟，以及强烈的关注与渴念的女性，词作的下片就为人们展示了这样的情愫。

　　“海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵”，女词人的笔触延伸到室外，但见室外妇女们正笑语喧喧，彼此斗草取乐，而海燕此时却经春未归。女词人这里写海燕未归，隐隐含有她细数日子，惜春留春心态，而写斗草游戏，则映衬自己的寂寞。次句言春天将尽，梅子熟透，柳枝长成。惜春、留春不住，叹春之情遂油然而生。“柳生绵”，亦为暮春之景致。以上写景，也透露出词人无奈叹喟之情。末句：“黄昏疏雨湿秋千”，黄昏时分，独自一人，已自不堪，更兼疏雨，以及空寂、湿漉的秋千架相伴，更让人感到寂寞、愁怨。

 这首词抒写情感很是细腻，但不是直言明说，而是通过十分优雅、含蓄的笔触，去描述十分典型的外物形象和意境，从中再渗出细腻而幽深的心态，有“无我之境”的妙趣。

 南宋词人谢枋得的《沁园春·寒食郓州道中》，抒发爱国之情：

　　     十五年来，逢寒食节，皆在天涯。叹雨濡露润，还思宰柏，风柔日媚，羞看         飞花。麦饭纸钱，只鸡斗酒，几误林间噪喜鸦。天笑道，此不由乎我，也不         由他。    鼎中炼熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鹤驭，常游绛阙，浮         生蝉蜕，岂恋黄沙。帝命守坟，王令修墓，男子正当如是邪。又何必，待过         家上冢，书锦荣华。

 这首词是词人当年过郓州时所作。宋朝灭亡之后，元朝不断南征。其间，词人一直隐居在闽中，直到公元1289年，福建参知政事魏天佑，为了向朝廷取媚，强迫词人北上。在寒食节，词人过郓州，四月到了燕京，但最终绝食而死，年仅六十四岁。

 这首词词人先抒发思乡之情，继而抒发自己报国之情，全词慷慨悲歌催人泪下。这首词精彩之处，在于注重心理刻画，含有感染力，因此具有很高的思想境界和艺术魅力。

 词的上片，由寒食节起笔，表达对祖茔冢柏的眷念之情。“十五年来，逢寒食节，皆在天涯”，讲的是十五年来，每到寒食节“皆在天涯”，而不能祭扫祖茔尽孝。这是词人的回忆。词人于宋德祐元年（公元1275年）出任江西招谕使，知信州。不久，元军攻陷信州，词人改名换姓入建宁唐石山中，后又隐居闽中，一直未回故乡江西弋阳，到现在已十五年。字面是说寒食节，实际上也暗含了对国破家亡的回忆。用“皆在天涯”写沦落飘泊，无家可依，四字包含了血泪经历。“叹雨濡露润，还思宰柏；风柔日媚，羞见飞花”，承起句写十五年飘泊之中每逢寒食的思想感情，分两层意思：前二句是说在“雨濡露润”的天气里，思念着“宰柏”。“宰柏”，坟墓上的柏树，也称“宰树”、“宰木”。寒食节是祭扫祖茔的日子，经常是细雨蒙蒙，故云“雨濡露润”，这种情况最容易引起在异乡飘泊的人的“宰柏”之思。后两句说在“风柔日媚”的天气里，却又“羞见飞花”。“飞花”指的是热闹的景象，而无家可归之人，则不忍着，也“羞见”，——国破家亡，自己无力挽救，因而只能埋名深山，岂不羞对“飞花”！这两层意思总起来是说词人无时无刻都在思国念家，痛苦不堪。一个“叹”字领起四句，“麦饭纸钱，只鸡斗酒，几误林间噪喜鸦”三句，仍从寒食祭扫着笔。“麦饭”、“纸钱”、“只鸡”、“斗酒”，皆是祭品，祭扫完毕，便被那些乌鸦喜鹊所取走，这里，词人则说自己不能用“麦饭”等物祭扫祖茔，林间的喜鹊乌鸦也空等了！“几”，屡次，与“十五年”互相照应。这三句写得仍然很悲痛。对祖茔的怀念，同时也是对故国的怀念，更是对自我不幸遭遇的感叹。“天笑道，此不由乎我，也不由他”，为上述情况寻找原因。“我”是指“天”；“他”则是指蒙元贵族。从字面上看，好像是放达，实际上是悲愤而且故意用作反语，“不由乎我（天）”，正是“由我（天）”，“不由他”正是“由他”，词人既怨天又尤人。这里用反语的原因，在于当时词人身在蒙元贵族统治之下，词人是个性格刚烈无所畏惧的人。反语是一种重要的修辞格，用于嘲弄讽刺。

　　上片虽沉痛悲愤，但其基调却显得低沉。下片则变为至大至刚，充满了视死如归的精神。“鼎中炼熟丹砂。把紫府清都作一家”，“鼎”，这里指丹炉，道家在丹炉内炼丹，丹成可以飞升：“紫府”，道家称仙人所居之地，“清都”指天帝所居的宫阙。这两句是说自己对于自己的去处早在深思熟虑，胸有成竹，如同鼎中丹砂炼熟，随时可以升天，以紫府清都为家了。词人这次北上，早已有了死亡的准备，所以才有如此言语。“想前人鹤驭，常游绛，浮生蝉蜕，岂恋黄沙？”就此意作进一步发挥。四句用一“想”字领起，滔滔而下，表明是词人的心理活动，意思是说神仙或得道之士每骑鹤上天，游于绛阙，其乐无穷；而世俗之身，当如“蝉蜕蛇解，游于太清”，岂能留恋于尘埃浊世（“黄沙”）。他不想苟且偷生，屈节苟活，已经说得明明白白。以下就“寒食”本题，再表白自己的志向与气节。“帝命守坟，王令修墓，男子正当如是耶”，“男子正当如是”，是肯定语气，故以“邪”足成七字句，并以叶韵，赞羡庸珏他们的爱国正义行动，表示自己作为好男儿正当仿效他们的精神，效忠宋室。另一方面，“又何必，待过家上冢，昼锦荣华”，则就此次被迫北上强令降元做官而言。“昼锦”，用指富贵还乡。“过家上冢”，即还旧居，祭祖坟，指的是夸耀邻里的事。词人概以“又何必”一语抹煞之。“待”表示将来可以实现之意，即今已断言并无可能，因此不仅多此一举，言辞杀辣，不留余地。“上冢”一语，也是就寒食祭扫事生出，与”守坟“、”修墓“，同回应上片所说情事，紧扣题意。

 明代诗人朱孟德的《西夏寒食遣兴》，借景抒情：

　　 春空云淡禁烟中，冷落那堪客里逢。

　   饭煮青精颜固好，杯传蓝尾习能同。

　　 锦销文杏枝头雨，雪卷棠梨树底风。

  往事慢思魂欲断，不堪回首贺兰东。

 朱孟德，宁夏人。永乐戊戌（公元1418年）进士。选翰林院庶吉士，曾任广东兴宁县知县。善诗文。此诗系诗人在宁夏旅舍所作，表现了明代西北边民的寒食风俗。《乾隆宁夏府志·风俗》载：“清明日，挈榼提壶，相邀野田或梵刹间共邀饮，曰‘踏青’。插柳枝户上，妇女并戴于首。” 当是明代传承下来的风俗。

 诗人在旅居之中逢寒食节，禁火冷食，倍感冷落孤寂。颔联写当地风俗：煮青精饭，喝蓝尾酒，这些都与内陆相同。颈联写寒食风景：美丽的杏花被风雨打落，洁白的棠梨花叶被风卷走。描绘出一幅暮春的凄清之景。尾联抒发感叹，想起往事，痛苦万分，贺兰山东，不堪回首。抒发了忧国忧民的情怀。

 明末诗人陈子龙的《唐多令·寒食》：充满国破的痛楚：

　　     时闻先朝陵寝，有不忍言者。草带芳林，寒塘涨水深。五更风雨断遥岑。雨         下飞花花上泪，吹不去，两难禁。       双缕绣盘金，平沙油壁侵。宫人斜外         柳阴阴。回首西陵松柏路，肠断也，结同心。

 陈子龙被后人誉为“明词第一人”，其词风流婉丽、意蕴深婉。词人听到明王朝的帝王陵墓建筑被清朝占领后，内心无比悲痛，遂写下此词，以寄哀思。

  西陵，此指坐落在北京天寿山的明十三陵。

 坐落在北京天寿山的明十三陵，从某个角度来说是朱明王朝的象征。当清兵的铁蹄踏上十三陵之后，忠于朱明王朝的人士无不痛心疾首，难以接受此事实。当时，因抗清而身陷囹圄的词人听到这个消息后，就在狱中含泪写下这首被人称作“绝笔’的词作。上片写寒食时节的风景：碧草芳林，寒塘水深，风雨不断，遮断远山，雨下飞花，含泪飘零，一片风雨飘摇、零落凄清之景，暗示了明王朝的败落。下片写宫人逃难，宫女坟墓被柳树掩映。回望十三陵前的松柏路，肝肠寸断。故国之思，优愤之情，溢于言表。结句更明确表达了自己忠于明室的不可动摇的意念。全词凄怨激楚，悲愤填膺，与国变之前的作品显然大异其趣，足见作者词风在国破家亡后的转变。