川 雪
宋代节日气氛浓郁，对七夕这一浪漫节日，更是倾注了极大的热情，留下了许多咏七夕的诗词佳作。
北宋词人柳永的《二郎神》，抒发了对纯真爱情的美好祝愿和热烈向往：
炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽，天如水、玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。
闲雅。须知此景，古今无价。运巧思穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。 钿合金钗私语处，算谁、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
这是一首咏七夕佳期的作品。词人一反以往七夕诗词的伤感情调，把天上牛郎织女鹊桥相会的美丽传说和人间李隆基杨玉环马嵬死别的动人故事，演绎、融汇为一个纯情浪漫、晶莹剔透的意境，抒发了对纯真爱情的美好祝愿和热烈向往。全词语言通俗易懂，形象鲜明生动，情调闲雅欢娱，给人以充分的艺术享受。
上片着重写天上，开篇以细致轻快的笔调描绘出七夕清爽宜人的氛围，诱人进入浪漫的遐想界。首句“炎光谢”，说明炎夏暑热已退，点出秋令。先说初秋，再从入暮写起，导入七夕：黄昏阵雨过，轻洒芳尘，预示晚上将是气候宜人和夜空清朗了。“乍露冷风清庭户爽”，由气候带出场景。庭户是七夕乞巧的活动场所。古时人们于七夕佳期，往往在庭前观望天上牛郎织女的相会。接下来一句“天如水、玉钩遥挂”，意思是说：秋高气爽，碧天如水，一弯上弦新月，出现在远远的天空。为牛郎织女的赴约创造了最适宜的条件。“应是星娥嗟久阻，叙旧约、飚轮欲驾”，想象织女嗟叹久与丈夫分离，将赴佳期时心情急切，于是乘驾快速的风轮飞渡银河。“极目处、微云暗度，耿耿银河高泻”，人们凝视高远的夜空，缕缕彩云飘过银河，而银河耿耿发亮，牛郎织女终于欢聚，了却一年的相思之债。
上片动静结合，虚实相间，从景物描写到幻想神游的推移中，寄寓了人们对爱情幸福的美好遐想。
下片写人间的七夕活动。起句“闲雅”，是说七夕节日既无宏大的场面，也无热闹浓烈的气氛，各家于庭户乞巧望月，显得闲静幽雅。这种闲雅的情趣之中自有很不寻常的深意。词人强调，须知此景，古今无价，提醒人们珍惜佳期，从中足见词人对七夕的特殊重视，反映了宋人的民俗观念。
以下数句着重写民间七夕的活动，首先是乞巧。以特制的扁形七孔针和彩线，望月穿针，向织女乞取巧艺。这是妇女们的事。楼上女是说此女本居于楼上，穿针乞巧时才来到庭中的。“抬粉面，云鬟相亚”，写姑娘们虔诚地手执金针，仰望夜空，乌云般美丽的发鬟都向后低垂。此句写得形神兼备，廖廖数语，姑娘们追求巧艺的热切与虔诚便活灵活现地跃然纸上了。接下来的“钿合金钗私语处，算谁、回廊影下”，写七夕的另一项重要活动，这既是词人浪漫的想象，也是历史的真实。自唐明皇与杨妃初次相见，定情七夕，授金钗钿合以固之（《长恨歌传》），他们“七月七日长生殿，夜半无人私语时”也就传为情史佳话。唐宋时男女选择七夕定情，交换信物，夜半私语，可能也是民俗之一。词人将七夕民俗的望月穿针与定情私语绾合一起，毫无痕迹，充分表现了节序的特定内容。
词的上片主要写天上的情景，下片则主要写人间的情景；结尾的“愿天上人间，占得欢娱，年年今夜”，既总结全词，又点明主题。它表达了词人对普天下有情人的美好祝愿和人们对幸福生活的渴望，展示了词人热诚而广阔的胸怀。
这首词，写天上是为了衬托人间，用典故是为了映衬现实，落脚点是人间的欢乐和世俗的幸福。词人把天街夜色凉如水的意象世界与钿合金钗私语处的心灵世界和谐地统一起来，描绘了一幅欢乐、祥和、幸福而又温馨的七夕夜色图，发出了珍惜良宵、莫负美景的呼唤。这呼唤，久远地回响在一代又一代读者的心田。
宋代词人晏几道《鹧鸪天·当日佳期鹊误传》，突出了“断肠仙”的无可奈何：
当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外，人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天。情知此会无长计，咫尺凉蟾亦未圆。
晏几道（公元1030—1106年）字叔原，号小山。北宋词人。北宋词人晏殊的第七子，只作过一些小官，如开封府判官、监颍昌府许田镇等。一般称晏殊为大晏，晏几道为小晏。其性孤傲，词风哀感缠绵、清壮顿挫。主要著作为《小山词》，《全宋词》收其词260首。其中长调3首，其余均为小令。他的小令词在北宋中期发展到一个高峰，用清壮顿挫的艺术性，揉合了晏殊词典雅富贵与柳永词旖旎流俗特性，既雅又俗的歌词合乐的典型音乐形象，使词这种艺术形式堂而皇之地登上大雅之堂，并取得扭转雅歌尽废的历史性作用。
这首七夕词，写的仍是人们所熟悉的神话故事。鹊鸟误传使牛郎织女只有一天相聚的时间。相聚只有一天，所以日夜思念，牵肠挂肚，忧思不断。纵为仙人，也是断肠仙。把牛郎、织女称作“断肠仙”，颇新颖，当是小晏的创意，全词的重点，当是过片三句所抒发的感慨：“欢尽夜，别经年。别多欢少奈何天”！牛、女盼望一年，方可一夕相逢，七夕之夜纵然可以尽情欢乐，也抵挡不了三百六十四天的离别相思之苦，这真是无可奈何的事情。无可奈何，就是明明知道它不公平、不合理，可就是没法改变这样的事实，左思右想，拿它没办法。这就是不能解决的矛盾，不能愈合的创伤，不能消除的恨事：这也正是七夕故事的“悲剧性”之所在，也是它获得关注、获得同情的根本原因。就这一点看，小晏这首词还是颇有深度的。
北宋大词人苏轼的《渔家傲·七夕》，表现了对离散夫妻的深切同情：
皎皎牵牛河汉女，盈盈临水无由语。望断碧云空日暮,无寻处,梦回芳草生 春浦。
鸟散余花纷似雨，汀洲苹老香风度。明月多情来照户,但揽取,清光长送人 归去。
这首诗首两句由《古诗十九首》里的“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”“盈盈一水间，脉脉不得语”化用而来，也是点题之句，道出七夕时令，写出牛郎织女二星隔银河相望，无法交谈的痛苦情形。接下来写人间独守空房的女子，整天望着漫天碧云，空等日暮，无处寻觅相会的鹊桥，只好寄情于梦境，在梦中回想春天在河边与心上人相会的美好情景。
下片承上片末句，写暮春时节，鸟散花落纷飞如雨，水中小洲红苹已老，花香已经飘散，暗示女子的心上人已离她远去。独守空房的女子无人陪伴，只有多情的明月来相照。女子将月光捧在手中，希望月光能经常将外出的游子送回家中。
这首词由七夕想到天上牛郎织女隔河相望不能交谈的痛苦情形，引出人间夫妻分离不能相聚的相思之苦，表现了对离散夫妻的深切同情及美好祝愿，同时也反映了词人心中委婉曲折的情思。
苏轼的《菩萨蛮·七夕》，感叹人世艰难：
凤回仙驭云开扇。更阑月坠星河转。枕上梦魂惊，晓檐疏雨零。
相逢虽草草。长共天难老。终不羡人间。人间日似年。
此词作于宋神宗元丰三年七月。东坡继配王闰之来黄州已近两个月。是年七月七日夜，牛郎织女相会。东坡登上朝天门城楼，即景生情，作此词，以示夫妻团圆、永不分离的愿望。
这首词主要写“更阑月堕星河转”的天上七夕，感叹人世艰难，“终不羡人间，人间日似年。”
牛郎织女的爱情故事在古典诗歌里经常出现。苏轼以前的诗人们多用同情笔调表现牛郎织女心心相印、长年相望的不幸遭遇，立意一般都在相思愁苦、佳会苦短方面。
苏轼袭用传统题材，赋予新思想，从而产生了新的意境。
词的上片展现了这样一幅情景：凤凰驾着仙车，彩云开启掌扇，斗转星移，明月西坠，惊醒了梦中的牛郎织女，即将分离的恋人难分难舍，眼泪化作漫天的细雨。下片转为议论：牛郎织女的相逢虽然是短暂的，但他们的青春与生命和上天一样是永恒的，因而他们的爱情也是永恒的。即使他们的离别是十分痛苦的，但他们始终不羡慕人间的夫妇。人间的夫妻虽然能朝夕相守，但他们的爱情和生命都是春花朝露，转瞬即逝。
这首词先写牛郎织女的缠绵凄恻，痛苦分离，接着笔锋一转，发出“相逢虽草草，长共天难老”的感慨，表达了词人赞颂牛郎织女永恒爱情的人生态度和对他们的羡慕之情。最后发出了深深的叹息，感叹人间的痛苦遭遇，寄托着词人命途多舛的悲愤。“终不羡人间，人间日似年”，东坡用一个顶针手法，透过一层，道出了“天难老”的妙谛和词人内心难言的余悸：牛郎织女虽一年只有一次的相会时间，但终究比人间美好，人间不值得羡慕，因为人间烦恼太多了，度过一天好像熬过一年那样长久，艰难。最后两句，道出了人生的深刻痛苦，令人回味。
苏轼的《菩萨蛮·七夕，黄州朝天门上》，表达了有情人永不分离的心愿：
画檐初挂弯弯月，孤光未满先忧缺。遥认玉帘钩，天孙梳洗楼。
佳人言语好，不愿求新巧。此恨固应知，愿人无别离。
这首词写的时间为“画檐出挂弯弯月”的夜幕初降时刻；前面那首词写的时间为“更阑月堕星河转”的拂晓时刻。这首词主要写“不愿求新巧”的人间七夕，情人心愿，“此恨固应有，愿人无离别。”上面那首词则主要写“更阑月堕星河转”的天上七夕，感叹人世，“终不羡人间，人间日似年。”
“画檐初挂弯弯月，孤光未满先忧缺”，城楼的屋檐上挂着弯弯的月亮，月亮还没有圆又担心它会缺。形象地比喻人还没有团聚，就担心又要离别。此处借寓词人侍妾王朝云饱受离别之苦后的忧虑。“遥认玉帘钩，天孙梳洗楼”，仰望天边月亮像一只玉钩，可以想见织女正在梳洗楼内独自梳头。词人看着那如玉钩的月亮，联想到那如织女般的夫人在楼上梳妆打扮的情景，由天上转到人间。然后落到王朝云身上。“佳人言语好，不愿求新巧”，佳人，此处指王朝云，她说出了自己的心声：不愿向织女乞求新的技艺，夫妻分离的痛苦您织女星应该是感受最深的，我祈求的是请您保佑天下有情人永不分离。
七夕这一天，年轻的女子常常虔诚地向织女乞求才智技艺，使自己变得心灵手巧，故民间称七月初七为乞巧节。苏东坡与王朝云在七夕登上黄州城楼，显然没有乞巧的意思。然而，东坡在这首词的下片写道“佳人言语好，不愿乞新巧”，为什么呢？原来，“此恨固应知，愿人无别离”这十个字，道出了王朝云的内心世界：她只希望与苏东坡长相斯守，不能让“乌台诗案”之类事件造成的思念之苦再现。东坡自从在湖州与王朝云分别，到黄州相聚，其间两人有十个月没有见面。东坡说的“孤光未满先忧缺”，描写的就是王朝云饱经离别之苦的心情。
宋代女词人李清照的《行香子·七夕》，寄托了自己的离愁别恨：
草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
这首词《历代诗余》题作“七夕”，有可能是建炎三年（公元1129年）写于池阳的。是年三月赵明诚罢江宁守；五月，至池阳，又被任命为湖州知州，赵明诚独赴建康应召。这对在离乱中相依为命的夫妻，又一次被迫分离。此时，李清照暂住池阳，举目无亲，景况倍觉凄凉。转眼到了七月七日，她想到天上的牛郎织女，今夜尚能聚首，而人间的恩爱夫妻，此刻犹两地分离。浓重的离情别绪，对时局的忧虑，二者交融一起，形诸笔端，便铸就了这首凄婉动人词作的基调。
“七夕”是中国传统节日之一，每年七月七日夜里，人们遥望天上的织女星和牵牛星，想起关于他们的美丽传说，无不感叹。这样的日子里，正受别离之苦的词人，感触更深。“草际鸣蛩，惊恐梧桐”，写的是凄清之景：夜是那么静，草丛中蟋蟀的叫声是那么清晰，连梧桐的叶子掉地上也能听到。这两句从听觉入手，不仅增强了下句的感伤情调，而且给全词笼罩上一层凄凉的气氛。“正人间天上愁浓”是词人仰望牵牛、织女发出的悲叹。“天上”暗点出牵牛、织女。七夕虽为牛、女相会之期，然而相会之时即为离别之日，倾诉一年来的别离之苦，想到今夜之后又要分别一年，心情更痛苦。“人间”包括词人和一切别离中的男女。想到牛、女今夜尚能相见，自己却无此机会，内心的悲愁，可见一斑。“愁浓”二字，写尽辛酸。
“云阶目地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。”意思是：望着银河，望着云、月，幻觉中进入了想象中的天上世界。“槎”是用竹木编成的筏子，可以渡水。张华《博物志》卷三：“旧说云'天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。’”据说乘着它从海上出发，航行十余天，到了天上，可以见有城郭房舍，非常壮丽，望见织女宫中织布，牵牛天河岸边饮牛。天宫以月为地，以云为阶，重重关锁，即使她像昔人那样乘槎去到天上，又乘槎回来，也不能同织女、牵牛相逢。这几句字面虽写天上，用意则在人间。“关锁千重”，极言阻隔之深，致使有情男女不得会合团聚，其中寄托词人个人的别恨。
下片仍是词人仰望银河双星时浮现出来的想象世界。传说夏历七月七日夜群鹊银河衔接为桥渡牛、女相会，称为“鹊桥”，也称“星桥”。分别一年，只得一夕相会，离情别恨，自然年年月月永无穷尽。“想”、“讨想”、“想象”等包含着对牛、女的痛惜、体贴和慰藉意，还有启下的作用。正当人们悲慨牛、女常年别离时，刚刚相会的他们，又要别离了。结尾三字用一“甚”字总领，“甚”作“正当”“正值”的“正”解释。“霎儿”是口语，意思是一会儿。天这么一会儿晴，一会儿雨，一会儿又刮风，大约织女、牵年已分离了吧？叠用三个“霎儿”，逼肖烦闷难耐声，写得幽怨不尽。牵牛、织女正是人间别离男女的化身，对他们不幸遭遇的叹恨，正是对人间离愁别情的叹恨。这几句语意双关，构思新颖，用天气的阴晴喻人间的悲喜，贴切生动。
这首词由人间写起，先言个人所见所感，再据而继之天上神话世界。通篇以牛女传说为寄托，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。
这首词，给人印象最深的是词人一笔两到的写法，词作写牛郎织女的离愁别恨，但又何尝不是在抒写自己的情怀。如果没有自己深切的感情体验，又如何能写出如此感人的作品。整首词作幻想与现实的结合，天上人间的遥相呼应，对开拓词作意境，气氛的烘托，都起到重要作用，也展示了词人丰富的想象力和阔大胸襟。
总的看，这首词的艺术构思十分巧妙。开头是寂静的人间七夕，结尾是风云变幻的天上七夕。全篇以描绘牛郎织女的离愁，衬出词人自身的绵绵别恨。描绘天下七夕又把自己的真情融于其中，以自己痛苦的切身感受，深切体验为天帝所责、为天河所阻的牛郎和织女的境遇。这首词鼓起想象的羽翼，翱翔于天地之间。开头，从静夜蛩鸣、梧桐叶落，想到自己身处在离恨孤寂之中；再由自身的孤寂，联想到将要相会的天上的牛郎织女的艰难处境。她为牛郎织女感叹，感叹他们为浓重的离愁所苦，纵浮槎来去，也不能相逢；她为牛郎织女忧虑，忧虑他们经年才见，见后又别，别恨难穷。最后，又遥望太空，寄情于风云变幻的天宇，希望天帝不再从中作梗，盼望牛郎织女不再有波折，顺利实现一年一度的会晤。从而使真、善、美得到统一。这首词是咏七夕诗词中不可多得的艺术佳作。
宋代词人刘镇的《柳梢青·七夕》，充满喜庆气氛：
干鹊收声，湿萤度影，庭院深香。步月移阴，梳云约翠，人在回廊。
醺醺宿酒残妆。待付与、温柔醉乡。却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。
刘镇（公元1914—2001年）字叔安。南宋宁宗时代人，文名远播，世称随如先生，著《随如百咏》，其词甚工，谭正璧《中国文学家大辞典》评其词以“新丽见称”。
自鹊桥乞巧的美丽传说诞生以来，以“七夕”为题的词作可谓连篇累牍，其中不乏名家大手之笔。或如欧阳修“肠断去年情味”（《鹊桥仙》）令人心酸之辞；或如秦少游“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”（《鹊桥仙》）故作豁达之语；或如范成大“新欢不抵旧愁多”（《鹊桥仙·七夕》）不无抱怨之言。然而，他们词作的基调无一不在“柔情似水，佳期如梦”的悲剧爱情俗套中徘徊。刘镇这首“七夕”词一反常规，既不去写少女们度针乞巧的虔诚；也不去写双星一年一度鹊桥相逢的悲欢；更不是借“盈盈一水间，脉脉不得语”去抒离别相思的苦衷。而是以“七夕”良辰为发端，来装点一个洞房燕尔、新人戏闹的喜剧故事。
词的开篇“干鹊收声，湿萤度影，庭院秋香”，描绘了“七夕”夜景：那为睽隔天河两岸的牛郎织女搭桥的喜鹊已经悄无声息，萤火虫在秋夜中飞来飞去，庭院中秋花香气阵阵飘来。喜鹊性喜燥恶湿，故曰“干鹊”。“收声”二字表明桥已搭成，此刻双星正沉浸在久别重逢的甜蜜之中。萤火虫素喜湿，故曰“湿萤。”流萤飞舞，点示时分已在夜晚，秋香四溢，为后文喜庆气氛作一渲染。紧接着以下四句写乞巧新妇。“步月移阴”是说月行而花影移，此句由“月移花影动”翻套而来。表明时光的流逝。“梳云约翠”是“人在回廊”中新妇的严妆。这位高梳云髻、横插翠簪的新妇正在曲曲折折的长廊之上举目凝望天河双星。
新妇伫立回廊，此刻新郎如何呢？上片在结束对新妇的描述之后，落笔则写新郎的情态举动。
过片“醺醺宿酒残妆”，写新郎正带着昨晚喜宴上的醉意，脱去外衣，等待着新妇乞巧归来，共度良宵，进入那令人心醉的温柔之乡。“待付与”三字表现了新郎等待心情的焦急。大约这对新人花烛大喜之日正在七夕，新妇过门经过繁礼缛节之后，还得去乞巧，完毕后方始归入洞房。因此惹得新郎不禁情切切，意绵绵。待得新妇刚入洞房，即便为她除去古婚礼中用以遮面的扇子，然后则扯衣调笑，一时闺阁之中有甚画眉者也。却扇，古时婚礼中行礼时，新妇以扇遮面，交拜后去扇，谓之“却扇”。藏娇，用汉武帝“金屋藏娇”故事表示新郎对新妇的真挚之爱。牵衣索笑，把洞房中这对新人相互宽衣解带、嬉戏打闹的和谐气氛渲染到极点。煞尾句“今夜差凉”以景作结，是说这是一个多么美好的凉爽之夜！是的，天上有离别一年终得相聚的双星赴会；人间有相思数载终成眷属的美满姻缘，这个夜晚实在是妙不可言的。
全词格调疏朗隽逸，情韵自然流丽。同时，词人巧撷神话悲剧故事中喜剧式的理想结局为发端，对现实生活中的喜剧作了衬托，使全词显得气氛热烈欢快，情趣无限。手法不可不谓新颖别致。
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