只有十分熟悉《笑傲江湖》的读者，才会记得杨莲亭。他在书中出场时间不多，而且出场不久就一命呜呼了。
书中几位主要人物，对杨莲亭所持态度主要是轻蔑、厌恶等等负面态度。
任盈盈说起杨莲亭，都不愿提起他的名字，怕污了口。在令狐冲好奇追问之下，才很不情愿的讲了一些有关杨莲亭的情况。
根据任我行和向问天了解到的情况，日月神教教内公论，杨莲亭本是一个普通教众，无名小卒，年纪轻轻，武功既低，又没有办事才干。
杨莲亭在总坛当了一个总管，似乎也只是一个打理杂务的仆役头，并非教内关键职位。但是，他依靠东方不败的宠信，在教内发号施令，作威作福，打击功臣，排斥异己，搞得乌烟瘴气，众叛亲离。
令狐冲亲眼所见，杨莲亭对待日月神教重臣白虎堂长老上官云的态度，就像对待一个仆役侍从一样随随便便，毫不尊重。
因为杨莲亭而形成的风气，导致总坛内的侍从仆役也不把堂堂长老当回事儿，言语态度很不恭敬。
上官云对待杨莲亭，却是毕恭毕敬，见不到他都不敢坐下，说起话来就像是他的属下。
追根究底，日月神教内部对杨莲亭风评不佳，态度反感，主要还是来自于他和东方不败之间的暧昧关系。
任盈盈提起来这种关系都脸红害羞，扭扭捏捏，不愿提及。一般教众也把这种关系当做一件不光彩的事儿，家丑不可外扬，因此江湖上一点儿风声都没有。
教众普遍有了这种态度，杨莲亭的任何举措，即使明智正确，也不会被教内欣然接受，必有反弹，如若推行，只能强压。这样一轮一轮的互动下去，关系与气氛只会越来越紧张，最终造成了教内动乱。
以杨莲亭在日月神教的尴尬身份主持教务，符合孔子所言：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴。
在《笑傲江湖》那个时代，东方不败与杨莲亭的关系不是光明正大的，是不为社会所接受的。如果发生在现在，显然会更容易被社会接受，甚至会得到祝福。
他们之间可能是真爱呢。如果不是真爱，任盈盈斩杀折磨杨莲亭，也不会造成东方不败关心则乱，最终导致两人双双毙命。
这是一个时代的悲剧啊！
《笑傲江湖》中，任我行说要感谢杨莲亭，没有他把东方不败搞得众叛亲离，根本就没有机会夺回教主之位。
不过，他们更应感谢杨莲亭的是，没有他，任我行、令狐冲等人都会死在东方不败手下。
通过任盈盈折磨杨莲亭而取胜，显然是胜之不武的。
其实，即使从书中人物的角度来看，杨莲亭这个人还是有可取之处的。
向问天打断了他的双腿，任盈盈残酷折磨他，他表现得相当硬气，忍住剧痛，毫不屈服。向问天也不禁赞他是条硬汉。这种性格，配得上他威武雄健的外形。
杨莲亭不仅个性刚强，而且杀伐决断，颇有谋略，并不像教内众人所言没有办事才干。只是教内对他普遍印象不佳，这些优点都被无视了。
书中杨莲亭对待东方不败的言行，就像一个在妻子面前说一不二的男子汉大丈夫，而东方不败则表现得像一个温柔贤淑的妻子，在丈夫面前极尽妇道。“男主外，女主内“，这才应该符合东方不败悟到的“天人化生，万物滋长“的要道。
从杨莲亭与东方不败的互动方式来看，显然是杨莲亭在日月神教的教务，而不是东方不败。
贾布与上官云假借去恒山给任盈盈送礼之机，用毒水困住了江湖三大高手方证大师、冲虚道长与令狐冲。如果不是任盈盈舍命相救，这三个人就会被日月神教所擒。如此谋略，不但骗过了令狐冲与任盈盈，也骗过了少林方丈与武当掌门这样的老江湖。
从上官云回黑木崖向杨莲亭复命所说来看，这条妙计应是杨莲亭安排，只是借东方不败的名义发布命令。
任我行与向问天拜访童百熊，试图说服他反叛东方不败，这件事情本来极为机密，但还是被杨莲亭所知。由此推测，应是杨莲亭已经在教内四处安排了耳目，探听消息。
不论这种做法是否正义，这种控制局面的能力也相当了得。
以上所说，还只是杨莲亭所具备能力很小的几个方面。杨莲亭最为突出的能力，应当是制定典章礼仪，形成神化崇拜。
制定典章礼仪的能力在人类历史上所起的作用相当重要，而杨莲亭不到三十岁的年纪就有这种意识与能力，实属难得。
《左传》说：国之大事，在祀与戎。所谓“祀“，就是一种凝聚共识、形成核心价值的礼仪，被视为与战争同等重要的国家大事。
刘邦称帝之后，大臣们酗酒争功，狂呼乱叫，甚至于拔剑击柱，无奇不有。刘邦对此很讨厌，但是不知如何处置。儒士叔孙通看透了刘邦的心理，主动提出来制定朝廷礼仪。原先看不起儒生、向儒生帽子里小便的刘邦，从此才享受到当皇帝的尊荣。
礼仪对于宗教来说就更重要了。耶稣被钉死在十字架上时，基督教的影响力还很小。后来，圣彼得制订了崇拜耶稣的礼仪，形成对耶稣的崇拜，并四处传播教义，才使基督教脱离犹太教成为世界上最重要的宗教之一。
日月神教也是一种宗教，自然应该崇拜某个神，不过书内并没有直接说明是什么神，也没有提到宗教仪式。
从任盈盈在恒山向上官云发誓所说来看，崇拜的是历代神魔，看来并没有把教主做为崇拜对象。任我行当教主时，与教中属下兄弟相称，见面时只是抱拳拱手而已。
为日月神教制定典章礼仪，实在是杨莲亭首创。他的一番苦心孤诣，并不是想出来一些花样讨东方不败欢心那样简单。日月神教在江湖上扬威百年，才出现了杨莲亭这样一个人物。在日月神教的历史上，杨莲亭应占有空前绝后的地位。
杨莲亭虽然身死，但是其制定的礼仪未废，而是被任我行及以后的教主继承。在中国历史上，只有秦朝推行变法、身死而法不废的商鞅才可与之相比。
杨莲亭首先在总坛的建筑上体现出礼仪的威严，这就如同皇帝修建宏大肃穆的宫殿，宗教修建高耸巍峨的教堂。镌刻“文成武德”，“仁义英明”，“日月光明”对联的大石门，镌刻“泽被苍生”四个金色大字的汉白玉牌楼，阔不过三十来尺、纵深却有三百来尺的承德堂，无不体现这一思路。
杨莲亭还对全体教众，无论男女老少，都进行了洗脑教育，把教主东方不败推上了神坛。人人颂扬东方不败，就像教徒把”上帝保佑””阿弥陀佛”挂在口头一样。就连童百熊的孙子这样的小孩子都发自内心的崇拜，可见杨莲亭洗脑功力之深。
杨莲亭做为千古少有的造神大师，功成身死，不免让人扼腕叹息。
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