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中国武侠小说中，先金庸再古龙，而后再是梁羽生。
梁羽生算是中国新派武侠小说的开山祖师了，其“以侠胜武”的理念更是开创了中国武侠新派小说的先河，《白发魔女传》、《七剑下天山》这两部算是梁羽生最优秀的作品，其武侠理念更是体现于此。但，比起古龙和金庸，总还是差了那么一点。
相对于古龙的电视剧，他的书我看的很少，只看过一部陆小凤系列。原因大概有二，一是古龙先生实在是太过多产，二是古龙他老人家的写作方式太过独特，可以说古龙小说中的武打描写方式在中国武侠作者中独一无二。古龙小说中最大的特点就是将自己独特的人生哲学融入其中，文中也时常透露出浓重的浪子气息。
此外，不久前无意间看到古龙的随笔集《笑红尘》，想起古龙曾经说过的一句话：“一个人如果沉溺于酒，必定有他伤心的事，而伤心的人必定是多情的人。”
终于明白，什么才是古龙。
如果中国武侠要有个第一人，定非金庸莫属。金庸虽没有古龙多产（共十五部小说，包括越女剑），但其小说中大开大合的写作手法、错综复杂的人物网关系，气势磅礴的故事情节，无人可比拟。
梁羽生曾对中国武侠新派小说发表过自己的看法：“开风气也，梁羽生；发扬光大者，金庸。”
在金庸的小说中，不仅继承了古典武侠的优点，更是加入了社会、政治、民族义气等元素，字里行间都透露着人性和豪情侠义，“以侠胜武”远高于梁羽生。
金庸和古龙也不同，古龙的小说里大都浪子情深，主人公性格放荡不羁，比起行侠仗义，他们或许更愿意带一壶酒策马天涯。
而在金庸的小说里，武林还是那个武林，秩序森然，主人公大都为侠者，而侠者，就应该担负起自己的使命，民族大义，江湖恩仇，旗帜鲜明。
金庸手中的剑是要匡扶武林行侠仗义的，而古龙手中的剑除了杀人，也能挑粪。
所以，作为一个普通世人，我更喜欢金庸。也更喜欢那句：“侠之大者，为国为民。”
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飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。抛开越女剑不说，其他十四部作品个个都能在中国文学史上排的上号。射雕三部曲算是金庸武侠小说写作的巅峰，其地位足可比肩大仲马的《基督山伯爵》。不过相对于射雕三部曲，文学地位更高的却是另外三部作品：《天龙八部》、《鹿鼎记》《笑傲江湖》。
除去武侠的因素之外，这三部小说俨然可以归位于中国传统文学作品。严格来说，《笑傲江湖》在金庸的作品中无法和《天龙八部》、《鹿鼎记》相比，但它的讽刺意味和寓言式故事情节，直接拉升了这部小说的历史地位，所以世人皆说，《笑傲江湖》足可比肩《镜花缘》。
而在金庸十五部小说中，我最喜欢《天龙八部》——风格宏伟悲壮，这部写尽了人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著小说。小说我读了三遍，电视剧更是刷了好多遍。天龙八部中的悲剧色彩让我无数次感动。
金庸小说中，《射雕》中的郭靖为中国武侠小说中最完美的形象，《鹿鼎记》为金庸最棒的武侠作品，《天龙八部》中的萧峰则为金庸武侠小说中最让人动情最让人悲恸的英雄。单论金庸十五部作品，萧峰远胜郭靖。
有人说，《天龙八部》足可比拟莎士比亚四大悲剧之一《奥赛罗》，我没看过《奥赛罗》，对这种说法是否真确不得而知。
但是夏济安和陈世骧两位先生曾对此小说盛赞，认为有悲天悯人的古希腊悲剧色彩，陈世骧更是做出这样的评价：无人不冤，有情皆孽。
前年冬天，我看钟汉良主演的电视剧《新天龙八部》，最后王语嫣没有嫁给段誉，而是陪着疯癫的慕容复做一个痴情人。
我顿感深受打击，立马发了朋友圈骂赖水清肆意改动结局，毁我经典。
很快就有人给我评论：不是赖水清在肆意改动，而是金庸亲自改了结局。
我震惊石化，立马上网查资料。才知道原来是金老爷子在2005年第三版最后一次修订中亲自改掉了结局。
我很是不解。于是又找来新版的小说，从头到尾再看了一遍。
再看一遍，终于明白《天龙八部》的悲剧：无人不冤，有情皆孽。命运最是无常，谁都逃不了。
年少时，以为娶了神仙姐姐真美好。后来才发现，神仙姐姐其实只是一个影子，因为神仙姐姐压根就没爱过你呀，不过是贪嗔痴的心魔。原来，曾经无比浪漫的爱情也只是上了想象的当而已。
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“天龙八部”出自于《法华经》——天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛。“天龙”为非人，八部者，一天二龙三夜叉，四乾达婆五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。天龙八部虽非人，却也有尘世欢喜悲苦。佛说，世间一切无常众生除非修成“阿罗汉”，否则心中都有“贪嗔痴”三毒，难免无常之苦。
所以，天龙八部，最是无常，求而不得，无人不冤，有情皆孽。
木婉清、钟灵得不到段誉，段誉得不到王语嫣，王语嫣得不到慕容复，慕容复不能光复大燕。是命运无常，是求而不得，更是有情皆孽。
游坦之得不到阿紫，阿紫得不到萧峰，萧峰得不到阿朱，阿朱得不到父母。是命运无常，是求而不得，更是有情皆孽。
丁春秋得不到逍遥派掌门，苏星河杀不了丁春秋为师报仇，李秋水得不到无崖子，天山童姥得不到无崖子，无崖子得不到李沧海（暂且叫李秋水的妹妹为李沧海）。是命运无常，是求而不得，更是有情皆孽。
甘宝宝、秦红棉、王夫人、阮星竹、刀白凤得不到段正淳，段正淳得不到亲儿子，段延庆得到亲儿子又得不到皇位，他们得到的只能是一起死去。是命运无常，是求而不得，更是有情皆孽。
叶二娘得不到儿子和丈夫，玄慈得不到六根清净，虚竹虽然得到了绝世武功、倾世佳人又能怎么样，他的初心不过是想在少林寺做一个小和尚，吃斋念佛、扫地敲钟。是命运无常，是求而不得，更是有情皆孽。
更不要说书中太多太多的人，岳老三、钟万仇、包不同、鸠摩智、康敏、白世镜、赵钱孙谭公谭婆、萧远山、慕容博，他们所有的人，都是命运无常，是求而不得，更是无人不冤，有情皆孽。
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然而，《天龙八部》中最大的悲剧英雄是萧峰。
我从未如此喜欢过这样一个武侠小说中的人物——极具浪漫情怀主义的英雄。
为何这样喜欢萧峰，在这要谈到我对“英雄”一词的定义。《神雕侠侣》中有这样一段描写，襄阳城楼上，郭靖这样对杨过说：为国为民，侠之大者。是故，侠之大者，是为英雄。
侠之大者，萧峰当之无愧。
先说武功。萧峰不像是金庸其他作品中男主那样靠机缘巧合下练就绝世武功，他一身武艺全凭自身聪慧和勤奋练就，实战中，更是愈战愈强。聚贤庄大战，一句“大丈夫生亦何欢死亦何惧。”力敌群豪，楚王作乱，万军之中勇擒敌帅。少室山之战，燕云十八飞骑奔腾如虎风烟举，老魔小丑岂堪一击 。足见其武艺高强，智谋过人。
再说，为国为民。身为丐帮帮主时，他是宋人，带领丐帮尽心尽力抗辽，身世揭穿，他是辽人，但却也一心维护宋辽和平，想让老百姓过上安居乐业的日子。
少室山之战后，谜底揭穿。慕容博想拿自己的性命和萧峰做交易，彼时萧峰已经是辽国南院大王，手握兵权，只需他南下攻宋，即可取走慕容博的性命报杀母之仇。
萧峰断然拒绝，昂然说道：“你可曾见过边关之上、宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”他说到这里，想起当日雁门关外宋兵和辽兵相互打草谷的残酷情状，越说越响，又道：“兵凶战危，世间岂有必胜之事？大宋兵多财足，只须有一二名将，率兵奋战，大辽、吐蕃联手，未必便能取胜。咱们杀个血流成河、尸骨如山，却让你慕容氏来趁机兴复燕国。我对大辽尽忠报国，旨在保土安民，而非为了一己的荣华富贵、报仇雪恨而杀人取地、建立功业。”
这段话，可以说是整本小说的升华，也让我看的热烈盈眶激动不已。其英雄观也已经超越了郭靖对杨过说的“侠之大者，为国为民。”
所以扫地僧说：
“施主宅心仁善，以天下苍生为念，不肯以私仇而伤害宋辽军民，如此大仁大义，当真是菩萨心肠。”
“唯大英雄真本色，萧施主当之无愧。”
但又不止如此，为国为民，也要为爱人。
《天龙八部》中的女人，都是向来痴。而男人，唯独萧峰向来痴。
小说中第十九章这样写道：虽千万人吾往矣。
为了替阿朱治伤，萧峰独自前去聚贤庄，与中原英雄断交厮杀，虽千万人吾往矣，这样的男人，谁不想嫁？
雁门关外，双眸灿灿如星。阿朱，以后我们就在塞外草原上驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵无挂。
为报父仇，却亲手打死自己最爱的人。
塞上牛羊空许约，从此天地之间就只剩他一个人了。
纵使阿紫爱他惜他，但她也不是阿朱了。他还是记得“阿朱就是阿朱,四海列国,千秋万载,就只一个阿朱”。
故事的最后，萧峰立于雁门关外，逼迫耶律洪基退兵，用自己的生命换来了宋辽数十年的和平。我想，在他跌落雁门山崖时，他应该是笑了吧。阿朱，塞上牛羊空许约，那我就死了去陪你。
敝屣荣华，浮云生死，此身何惧。教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒。
唯大英雄之本色，唯萧峰也。
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林夕曾为《天龙八部》电视剧写过一首《难念的经》，歌中这样唱：
笑你我枉花光心计
爱竞逐镜花那美丽
怕幸运会转眼远逝
为贪嗔喜恶怒着迷
责你我太贪功恋势
怪大地众生太美丽
悔旧日太执信约誓
为悲欢哀怨妒着迷
啊.... 舍不得璀璨俗世
啊.....躲不开痴恋的欣慰
啊.....找不到色相代替
啊 ....参一生参不透这条难题
吞风吻雨葬落日未曾彷徨
欺山赶海践雪径也未绝望
拈花把酒偏折煞世人情狂
凭这两眼与百臂或千手不能防
天阔阔雪漫漫共谁同航
这沙滚滚水皱皱笑着浪荡
贪欢一晌偏教那女儿情长埋葬
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《天龙八部》，世事无常，无人不冤，有情皆孽。
悲剧即人生。
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