[导读]邱处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州人，道教主流全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
进入磻溪苦修炼 交结好友生活悠然
邱处机进入磻溪，看到山高沟深，茂林修竹，百鸟齐聚，便以为是道家修炼的洞天福地，遂凿岩洞（后人称之为“长春洞”）修炼。在此七年期间，他一边参真布道，一边苦修苦行。
他每每谟拜于姜太公钓鱼处、太公庙，对照古圣仙贤参悟道家行世哲理。为磨炼意志，他战睡魔，除杂念，胁不占席，打坐静养。他生活非常清苦，或以山菜野果充饥，或持钵下山求食，常常忍受饥饿之苦。一天大雨，米柴俱无，他下山入村乞食，因蓬头垢面而被拒于门外，恶狗吠叫，将他撵回“长春洞”，无奈只得继续以野菜野果充饥。
在磻溪过着清苦而悠哉生活（资料图 图源网络）
在磻溪山中，他发现一种蒲草晒干后既柔软又有韧性，于是，他就以蒲草织做一件蓑衣，一年四季寒暑不变，经年不脱，既可铺也可盖，外出时，晴天遮阳防日晒，风雨雪天遮风挡雨雪。因此，当地人都称他为“蓑衣先生”。
邱处机的物质生活虽然清苦，但精神生活却很丰富很充实。他在这里交结了好多朋友，还写了大量诗词，后皆收入《磻溪集》中。这些诗篇反映了他在磻溪这段清苦而悠哉的修炼生活。
龙门洞修炼 名声日益增高
1181年春，由马丹阳安排，邱处机离开磻溪到陇门洞修炼。龙门洞四面环山，隐于茫茫林海之中。这里是陇山的一条大峡谷，龙门峡水蜿蜒南流。山上有奇洞异穴，涧底有碧流深泽，仿佛有神仙踪迹。龙门洞洞口高五尺，深二丈余，外大内小，右上有一小洞，那就是邱处机打坐修炼之地。
在龙门洞修炼（资料图 图源网络）
邱处机刚来时，一人独居，烧柴做饭取水，都是他自己干。1182年，马丹阳派其弟子毕知常到龙门侍俸邱处机，自此，柴水杂活改由毕知常做。
终年静坐于天然的石洞中，居住环境恶劣，但邱处机不以为苦，他把吃苦视为修行的捷径。正如他诗中所言：“幽居石室仙乡近，不假环墙世事遥。”他日复一日地静坐、修炼 ，苦炼出道家的上乘功夫。在这期间，他酝酿成极有医学养生价值的著作《大丹直指》与《摄生消息论》。
时过两载，龙门洞的寂寞被打破，慕名造访的人逐渐多起来，上至公卿王妃，下至士庶才人，经常不断，信件传递也日趋频繁。
这从他的应答诗的题目即可见其一斑：“陇州杨氏携月桂栽见访”、“答陇州萧防判书召”、“答曹王妃休休道者书召”、“答京兆统军夹谷龙虎书召”、“答甘北镇孟秀才”、“答李四秀才邀住渭北”、“寄扶风荣宰”、“赠云外子孙可道西州行化”，等等。邱处机的这些应答诗，并非一般的客套应酬，而是借诗论道，针对每个人的具体特点进行劝教，如赠京兆府统军央谷这样的高官，他告诫说：“但能慈忍荒淫，便能名挂仙衔。”
关心百姓疾苦 收徒唐括姑
他在龙门修炼期间，也时时关心百姓的生计甘苦。陕西、甘肃两省大旱，遍地焦土，邱处机在《因旱作》诗中忧伤地写下“铄石流金万物焦，溶肠裂背群生苦。”第二年，瘟疫与饥饿接踵而至，邱处机在《憨物》诗中大声疾呼：“天苍苍兮临下土，胡为不救万灵苦。万灵日夜相凌迟，忍气吞声死不语。仰天大叫天不应，一物细琐徒劳形。安得大千复混沌，免教造物生精灵。”
1185年，山东潍县唐括姑，喜道并有出家的念头，她听说邱处机是位高道，便千里迢迢去陕西投奔邱处机。到了长安，邱处机的好友夹谷亲自写书信，邀他下陇山，并派专人将唐括姑送到龙门洞。
唐括姑喜道（资料图 图源网络）
邱处机为之作诗《赠潍阳唐括姑》以纪之：“东莱之姑性玄远，蕴德含章自超拔。未能捞漉今古原，西出长安载脂牵。殷勤邀吾于陇山，余时杖策徐东还。”并化劝唐括姑：“回头为报姑明取，百岁光阴一寒暑。速抛家业违物情，早作闲人伴仙侣。壶中自游日月长，身外不复衰残殃。跨古腾今别无事，只由大德心开张。”
后来，唐括姑出家，拜邱处机为师，居龙门。1186年冬，宋明一率众来龙门接邱处机下山，返终南王重阳祖庵，随行下山的还有赵道坚、毕知常、于善庆等人。（编辑：怀霜）
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