1五德始终说？啥子鬼？
首先大概讲讲什么是五德始终说，五德始终说始出于战国末期齐国阴阳家邹衍的循环史观，认为金木水火土五行有着自己的德性，并且随着五行相胜，如金克木，木克水的规律朝朝循环，王朝的更替是受着这个机械规律影响的，并且在群雄逐鹿的天下争胜的交锋中，得了这份天运的王朝会胜出，并且承载了这个天运的王朝在政令上也要承德（比如易服饰颜色来相配此德，比如水德就穿黑衣服等等），并且需要按照五德的德性来承载天运的五德。此外在新兴王朝承运前后，会有着相应的“符应”，即“凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民“，认为王朝的兴起必有天意符瑞作为象征和验证。五德终始说对后世产生了深远的影响，一个简单的例子就是奉天承运，所谓“承运”，就是继承某一“德”运。
2五德始终的历史脉络分析
五德始终这个尼玛东西堪称巨坑，由于其中浓郁的神授君权天命所归思想，绝对是杀人越货以及造反必备思想武器，并且在秦汉时期以及后来的各种乱世结合了谶纬文化，所以在民间有着广泛的受众。又由于朝代更迭以及多次天下分裂导致德论一直混乱不堪，所以，如何从历史中梳理出五德始终的脉络便是一个比较难的事情。至于为什么非要梳理出来，这就有个非常重要的现代玄学应用原因了，具体的放下一节讲。
首先从邹衍的原始五德始终开始讲，在邹衍创出五德始终的时候，是如此论述的：“五德从所不胜，虞土，夏木，殷金，周火”。从这里我们可以看出最早的五德始终是完全的相胜机制的，并且还将一直延续下去。此外这个理论从最开始就有漏洞，颛顼与高辛被华丽的无视了也并未讲原因，这一点在后来刘歆创”新五德始终“的时候被补全。由于我们今天去看邹衍的五德始终思想，是通过《吕氏春秋》的记载才能得见的，自然此思想非常影响的吕不韦，顺便的自然影响到了秦始皇嬴政，从五德推下去，继承周后的自然是水德，所以在秦始皇即位后，为表顺从天意，第一件事情就是讨论帝号和改变文物制度，更名黄河为德水，水德旺于十月，便以十月为岁首，水五行色为黑，便尚黑色，衣服旗帜一律黑色，水的成数为6，便一切以6为统，车宽6尺，驾车用6马，6尺为一步，总之6的不行。更重要的是政令方面，水德刚毅深戾，所以秦朝酷刑苛法。此时五德思想已经深入人心，比如著名的秦灭谶纬，今年祖龙死，就是有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君 。'滈池君就是水神的名字。仅从秦朝看，五德始终的初运营还是非常靠谱的，然而五德始终一到汉朝就开始混乱成一锅粥了（没错，保质期就一个朝代跟酸奶似得），刘邦起义的传说便是赤帝子斩白帝子，其中就有着浓郁的五德相胜味道,此外在刘邦做了汉王之后就色尚赤，祭祀蚩尤，可以看出汉初有过一个”尚赤阶段“（小编吐槽：五德始终呢喂，不是应该土汉克水秦么）不过此时很奇怪的依然以十月为岁首，也许是刘邦对于自身所承德运的犹豫，根据《史记封禅书》，两年后刘邦便翻脸宣称自己为黑帝水神，也可见得这个有多坑，然后到了汉文帝时期，有人就质疑汉朝德运了（小编：→_→终于有人跟我一样敢吐槽了），“鲁人公孙臣上书曰：‘始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德。“此外根据这段记载，当时服色是外黑内赤，也可见此时德运的混乱。然后当时丞相张苍驳回了，并且张苍认为当时黄河在金河决堤，就是水德的符应。过了三年，一条黄龙在成纪出现，这个土德符应啪啪打脸，于是汉文帝召公孙臣拜为博士，张苍就辞职了。然后到了汉武帝时期，才正式的确立土德制度，这个和当时黄老之学的政治偏好有些许关联，此外此时董仲舒开始了新儒学，全盘吸收了五德始终以及阴阳五行，用天人感应来证明君权神授，又用灾异谴告来限制君主的肆意妄为，每一朝的君主施政都应当体现天意，并且提出了五德三统，并且定了具体措施，也就是“正德位，改正朔，易服色”在这里要详细讲一下三统的由来，在夏商周三代，曾分别用不同的月作为首月，夏历以现行农历正月为岁首（正月建寅），商历以农十二月为岁首（正月建丑），周历以农十一月为岁首（正月建子），朔日有从平旦，鸡鸣，夜半为开头的三种算法，由于三朝有着顺带关系并且采取了不同的历法，古人称之为“三正”，董仲舒的三统基本上就是三正加五德始终，比如新的朝代用了正月为岁首的夏正就为黑统就要尚黑，用殷正白统就要尚白，用周正赤统就要尚红。（关于为什么是三统，删去木与土两个属性，有观点认为是当时汉还是水德，水生木则为衍生新政权，土克水则为被虐，有着董仲舒对于西汉政权长治久安的祈愿在内。）到了公元前104年，即太初元年，汉武帝颁布《太初历》，用夏正建寅，色尚黄，数以五纪。次年举行祭祀土神后土的仪式，下令天下大宴五日。汉朝土德正式建立。然而汉家火德这个梗依然没有被忘记，在昭帝8岁的时候霍光摄政，泰山下一块卧石忽然站立，上林苑的枯柳回春，并且有虫子啃出来“公孙病已立”的字样，于是符节使眭宏就上书说汉朝刘氏是唐尧的后裔，唐尧火德，汉朝也是火德，那么就该像唐尧禅位给舜一样，以顺应天命。然后他就因为提错水壶的神逻辑被诛了。此外汉成帝时期，关于淖方成喷赵飞燕是祸水的梗，也是祸水灭火德的意味在，然后还有著名谶言“赤厄三七”，也是一股子火德味。然后到了王莽篡汉的时候，五德始终说发生了改革，由于五德始终，天命所归的思想，随着秦汉两朝的发展深入人心，想篡汉必然也要按照这个基本法的套路走，此外由于王莽的帝位是源于禅让，不能按照老的邹衍五德始终的相胜，竞争模式的走，于是便授意刘歆创新的五德始终系列（也有观点认为这个系列是刘歆他爹折腾出来的，但是这个新五德被王莽应用是公论），这个新五德始终的出现，彻底的宣告了本就混乱的五德始终这团乱麻的完全凌乱。是以五德相生为体系的，太昊木德（起源推到伏羲）→生火德炎帝→土德黄帝→金德少昊→水德颛顼→木德高辛→火德唐尧→土德虞舜→金德夏禹→水德商汤→木德周朝→火德汉朝（秦朝躺枪），所以王莽得到汉禅让，自然是土德，此外这个系统比较坑的地方在于共工，秦朝，虽然都有水德，但是都被当作闰统（神tm闰统）看，不入正统。这就发挥余地更大了，也是从此五德开始有了相克和相生并存共行的系统。在西汉灭亡后，复兴火德的是皇族末裔刘秀，当时的几个经典谶言也非常反应五德始终的符应，比如黄龙堕死黄山宫（指王莽），当时起义的赤眉君也是有着赤火德复兴的意味，后来刘秀正式建都洛阳，始正火德，从此直到东汉末年。“苍天已死，黄天当立”的黄巾之乱口号，也是五德循环土德将王（虽然不知道当时的苍天口号是不是木德的意思，这样子又有争议了）。到了三国后期，汉魏禅曹丕称帝的时候，“七月四日戊寅，黄龙见”，然后比如汉帝禅位诏书“然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏”二者对比可以完美的看出五德始终就是强者的话语权而已。之后孙权，刘备也称帝，也出现了黄龙的符瑞，所以孙权就年号改为黄龙直接受着了，蜀汉的黄龙就是出现在赤水边9日，这样子刘备又得土德又保住了老祖宗的火德（真机智）。到了晋朝时期，魏为土，禅让为生，晋朝便为金，《晋书 乐志》中便有《金灵运》的宫廷颂歌，当时记载的符瑞也都是白龙什么的。到了风雨飘摇的东晋末年是比较难理清头绪的，刘裕逼晋恭帝禅位，在禅位玺书中写着“昔土德告沴传祚于我有晋，今历运改卜，永终于兹，亦以金德而传于宋”在建立刘宋王朝后，颁布永初历，社日以子，腊日以辰，子为水，辰为水库，这就是刘宋水德的表现，此外在刘义隆即位之前有黑龙德符瑞也是验证。到了刘宋顺帝时，又禅位于萧道成，“水德迁谢”“禅位于齐”，之后萧道成以木德王天下，同样的历史套路，各种符瑞，然后就是”禅让于梁“萧衍承火德，然后就是“传于尔陈”陈霸先承土德，南朝得这几个政权无一例外都是禅让，此时的北方十六国最先扯五德的是匈奴政权汉的统治者刘曜，当时是尚黑，后来称帝的石勒也是被群臣教唆的承了水德，这些政权由于当时太混乱基本上没法根据相生和禅让来分析承德（他们玩的开心就好），到了隋朝文帝杨坚即位第二月，高平捕捉了赤雀，太原捕捉了苍鸟，长安捕捉了白雀，这都是祥瑞，然后到了581年，杨坚下诏“以初受天命，赤雀降禅，五德相生，赤为火色”等等的，明文规定了隋朝火德。然后更坑的是589年隋朝南下攻克南朝最后一朝 —陈，是以火克土（五行相生克是火生土）。这个在五德始终说里是不伦不类的。至此，五德始终的基调也算是基本定型了。到了禅位于唐朝李渊，是土德。到了唐高宗时期，王勃认为根据他推算的天地运数，唐朝的土德是直接上承汉朝的，直接越过魏晋至隋朝这一大波纷乱时期，认为他们都非正统，是五行之沴气。到了武则天时期，则是改唐为周，又采用周历，旗帜尚赤，也就是说此时虽然没有明言改德，但是已经向世人宣告武周是承继姬周的火德。武则天死后又恢复旧制，恢复土德，到了唐朝末年，黄巢起义，从很多资料可以看出黄巢是自命为金德的。此后的五代十国又是动荡期，暂且略过，在赵匡胤夺权后，定国号为宋，定运以火德，在太祖到真宗期间曾有过三次德运讨论，主要为宋朝应为金运，继承唐统。后来还是定下来为火运。此外在宋朝时也发生了五德始终思想史上的一个大事件，欧阳修带起了宋儒们的一波节奏，在《正统论》里讨论何为真正的正统，此时对于五德始终说以及开始偏理性化，集体共识正统是在“德”和“理”上了，并且最终导致了五德始终被从儒家正统学说中移出（董仲舒泪目。。。），到了金朝，根据阿骨打登基时宣告“辽以宾铁为号，取其坚也。宾铁虽坚，终亦变坏，唯仓不变不坏，金之色白，完颜部色尚白”可见这个时候阿骨打给本国命名的时候并没有受到五德始终的影响，只是因为要拿着不坏的金去肛坚硬的契丹辽国。在后来金国侵略宋国之后吸收了宋的文化，就有了德运的疑问，按说自己五行属金，却正在打属火的宋国，这个很不五行，后来就有着一番讨论，当时的结果就是皇帝金章宗于泰和二年，宣布定德运为土（灭了北宋所以为土），但是关于德运问题后来依然有人认为属金，这个问题争执不休且被搁置了起来，直到元朝蒙古军队一口气干躺了金也干躺了南宋。元朝是五德始终上的奇葩，基本没有讨论过正统闰统本朝何德类的问题。不过国号取自易经乾卦，以及国家属性等，依然被今人推测国运属于金运。到了明朝清朝也是几乎没有对本朝德运的讨论，明朝朱元璋登基时没有五德符瑞，只是以上天同意他就天气好，不同意就天气不好，来作为奉天承运的象征。到了清朝，很多文人儒士也是对五德持否定态度，在《明史五行志序》中也是吐槽“彼刘董诸儒之学，颇近于术数讥祥，本无足论”这类文书都是出自御用文人，也可视作当权者的态度了。目前市面上广为流传的一种说法是元朝为金，被明朝火克，明朝又被清朝水克。首先在王莽之后，可以看出五德始终已经是基本完全在用相生那套新系统了，基本可以排除这种说法，当然了，公说公有理，随便造。
3为什么分析五德始终的脉络如此重要
近些年无论是易学界，还是玄学圈，神秘学圈，都是乘着网络的发展而正在蓬勃发展，近些年又经常有好事之徒喜好其实早就几千年来玩烂掉的谶纬来造势恐吓人们（拿着点古今中外的预言就开始造谣），比如很多爱好new age（新纪元运动）的人，便是盼着末日到来而生活，他们中有些略通术数者，便会喜欢用一些术数套路来预测国运，显得自己好像神仙一般先知。
比如我经常见到的：
1949年10月1日XXX时，然后八字一排，或者斗数或者星盘，然后开始用神分析
曰：
本朝按照五德始终为木运，所以西方庚金为美国，巴拉巴拉的讲一堆不靠谱的，忽悠人的主观臆断，然后居然还能吸引不少的信徒。
又有些人会喜欢拿着五德始终来忽悠人来抨击政府，实际上完全都是过去玩腻了的东西。理清楚五德始终，对于易学界以及当前的网络环境，也可以说算是一股清流吧。
谨以此文扫清后学迷途。
星台君吐槽 这年头的易学圈缺少静下心来做学问的人。
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