“清高脱俗,简括自然”,我以为是对素仁盆景风格较好的概括。
首先是“清高脱俗”,这是素仁盆景风格最主要的特征和实质。它不仅反映了素仁盆景型格的基本特色,而且表现了素仁盆景中蕴含的内涵和精神。大家都知道,素仁的盆景基本都是直立清疏高飘的型格。这是与他个人的经历、性格、喜好分不开的。他一生与佛结缘,基本在寺庙度过,养成了孤僻自傲、清高脱俗的个性,也形成了他特有的价值观和审美观。有人指出,素仁盆景基本由一些简单直线条组成,而这些线条构成的树木盆景,透出一种高尚脱俗的气质,也符合大乘佛教的普渡众生的基本教义,是对禅理的诠释。此说有一定道理。素仁虽然喜好盆景,有时也参加一些活动,但为人比较低调,平时除了与几个志同道合者如苏樵、黄锦、潘岐山等在寺内切磋盆景外,与人交往并不多,留下的资料更少。他的盆景,表现在外形上是清疏高飘,体现在内涵上,则是清高脱俗、清静无为的精神境界。而学习素仁盆景的外形容易,学习它内在的境界则较难。现在社会不少人心态浮躁,急功近利,看重名利,是很难体会和学习素仁盆景的内在神韵的。有的盆景作品也仿效素仁盆景,但总觉得虽形似而缺乏精神,我想大概也是这个原因。
再说“简括自然”,这是素仁盆景风格的另一个显著特点。有的人把这个特点与佛教的“禅静”联系起来,也是有道理的。佛家追求空静的境界,平常心是道,外在表现则是简单、自然、一切随缘。唯其如此,才能做到万物皆空,心灵清静。素仁盆景的外在形态表现得简括清静、舒展自然,与他内在的心灵清静是 致的。综观素仁留下的盆景作品,基本没有矫揉造作和牵强附会之嫌。素仁曾说:“我爱自然,我不爱过分用人工造作的自然。”因此,其枝条简洁吝啬,主要用的是自然枝,也有少量微垂枝,但基本不用曲枝和回头枝,也甚少人工加工的痕迹。观赏素仁的盆景,完全没有迫逼、紧张的感觉,给人的是一种自然、平和、舒畅的享受。有人可能把素仁盆景的简括,看成是一般的简单,这是不懂素仁盆景实质的认识。正如哲人所说,“由简入繁易,由繁出简难”。有的东西看似简单,实际并不简单。特别是有内涵的简单,没有深厚的人生阅历和功底,是难以达到的。所谓“言简意赅”,素仁的盆景同样是这个道理。
素仁盆景的“清高脱俗,简括自然”,还表现在他的盆景用盆上。他偏爱造型朴实、线条简洁的盆景古盆。如他珍藏的一个古盆(见图4)。此盆是清初石湾长方浅盆,长40cm,宽22cm,盆高连脚只有4cmo由于年代久远,釉色已发白成“冬瓜青”,造型除朴实无华和线条简洁外,特别之处是其大斜角飘边,显得格外脱俗和与众不同。素仁对此盆特别珍爱,特意在盆底用红漆写下“盘皇第壹号素仁”字样(见图5)。他在临终前将此盆送给弟子黄锦。后由原广州盆景协会副会长、现任名誉会长劳秉衡收藏赏玩十多年,现珍藏于另一收藏家手中。
最后值得一提的是,近年盆景界在发扬和发展素仁盆景风格方面,理论和实践上都做了大量工作和探索,也取得了较好的成绩,这是值得肯定和敬佩的。如韩学年大师近年创作的“素仁格”盆景就很有特点,有素仁盆景的味道,可以说源于素仁又有新的变化发展。但其中个别作品我也有.不同的认识。如把一些虽清疏高飘,但树身扭曲,枝条曲折回旋,形态奇异的也称作素仁风格盆景,是否值得商榷?这些盆景虽然不错,有的甚至是优秀的作品,也可以叫作“文人树”或“写意树”,或称其他风格,但如称作素仁风格,我认为与素仁“清高脱俗,简括自然”的基本型格和精神有所不符。
以上是个人对素仁盆景风格的一些再认识和体会,粗浅甚至谬误在所难免,敬请同行给予批评指正。
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