还记得2014年的那部“出轨”神剧吗？
明明讲述出轨，却被观众当做纯爱初恋故事来看的现象级日剧《昼颜》，影版最近正在热映，据说这是为《昼颜》的真爱粉拍的。
让人印象最深刻的，也是《昼颜》中的标志性画面：女主纱和（上户彩饰）在夕阳里踩着自行车飞奔……纱和头发被风吹起，温暖的光线和夕阳的冷感交织在一起，美得让人绝望。
剧版结尾，纱和烧掉了北野（斋藤工饰）帮她系鞋带的鞋子，她买了一双新的，学会了自己系鞋带，她和无爱的丈夫离婚，一无所有地离开东京，而北野回到了妻子身边，纱和签下协议决定和北野不再有任何联系。
再次出轨，竟然还是初恋的味道
电影开始，恢复单身的纱和在海滨小镇的餐馆打工度日，表面人畜无害，内心一潭死水，纱和仿佛在自我放逐，接受出轨的惩罚。
直到她在窄小的房间内，看到了一只昆虫，接着看到了宣传单上的“北野裕一郎”，上面显示北野要来这儿开讲座。
看到这个名字的瞬间，纱和的表情柔情而暧昧，变得充满欲望，画面中出现了北野的手指缠绕到她手上。
纱和内心无法安宁了，她将那张宣传单丢了又捡，她开始画口红、搭配衣服和高跟鞋。
纱和去参加了这场萤火虫讲座，与北野再次相遇，在目光相遇的那一瞬间，北野被重新点燃了，他慌张到忘了自己回答提问。
三年来他得有多压抑，木讷朴实的北野，狂奔着追公交车上的纱和时，很多一直默默祝福的观众，内心都摇旗呐喊了：再跑快点！
北野和纱和有着相同的爱好，性格单纯细腻，相互陪伴的时候岁月静好，不需要太多的言语就能精神互通，对爱情有着纯洁的追求。
这对天造地设的男女终于重逢了，于是二人约定每周见一次面，在森林里寻找萤火虫，二人按照约定没有交换联系方式，没有任何肢体接触。
背叛的人再次背叛？
几经波折，北野终于不再软弱，做出了离婚的决定，纱和和北野同居。在一起后，二人面对小镇的流言蜚语，纱和还被男老板报复辱骂，被同事孤立排挤。
北野心里介意纱和与男老板一起去海边，纱和目睹了北野暗中与原配妻子见面，北野妻子看见纱和震惊的表情后对着她笑。
二人相互隐瞒、相互说谎，两个人都是背叛过别人的人，相互信任变得艰难，他们更害怕再次背叛。电影中一直隐含着他们的爱情注定是个悲剧。
北野的妻子乃里子，是宁可玉碎不为瓦全的心理，自己得不到也不想要纱和得到。她与纱和对峙时，纱和还在称呼“北野老师”，北野妻子说：“他们就是抵抗不了你这个样子”，这种纯情软弱的诱惑力。
她看不惯纱和这样的性格，她觉得自己比纱和好一万倍。她和北野在一起时，并不珍惜北野，一旦要失去，就会拼命抢夺，因为她感到屈辱。
她从公寓楼上跳下摔伤，开着车失控。
好胜心强的乃里子在同意离婚后反复追问北野：“裕一郎，告诉我，为什么最后是她不是我，我连你的名字都不能再叫了，我爱你比她多得多，为什么最后不是我？”
笨拙善良的北野，纯朴天真的纱和，自私愤怒的乃里子，我们体会着他们三人复杂而痛苦不堪的内心世界。
不是惩戒的结局
《昼颜》也反映了日本的特质：社会生活和审美文化的不一致性，比如日本古代的武士道精神和天皇情结、从古至今整个社会对家庭伦理的注重，但日本又具有一套超政治、超道德的审美文化。
比如从古典文学作品《源氏物语》中生发的“物哀”和“物纷”美学传统，至今影响着文学和影视等艺术创作。
“物哀”认为：能引起"哀"感的事物和人物才具有审美价值，排斥政治、道德和说教，提倡作品只呈现，不下结论。而“物纷”则提倡文学作品，展现生活的纷繁复杂和一团乱麻。
这种注重同理心和现实感的审美，是对复杂深刻的人性人情的正视和理解。
基于日本审美文化是超政治、超道德的，就不难理解《昼颜》中将纱和和北野的“出轨”讲述得如同初恋一样纯洁唯美了，而且电影最后纱和和北野最终没能在一起的结局，绝不是出于道德惩戒。
结局并非是要对婚外情进行惩戒，教育观众，而是导演对婚外情和婚姻持悲观态度，甚至是对现代人处境的悲观，冲破了无爱婚姻的牢笼之后，主角就可以更加自由吗？北野和纱和就能够享受真爱、拥有幸福的人生吗？
不是。也许当北野和纱和翻山越岭，会发现山的那头和这座山没有什么区别，无非是从一个困境进入另外一个围城，重复着婚姻里的琐碎、猜疑和背叛呢？毕竟二人同居时就开始从蛛丝马迹里怀疑、试探、跟踪对方了。
导演或许无法给出一个确切的回答，才会在男主买好戒指、决定和纱和登记结婚之际，让男主死亡，让男女主都只享受爱情的美好，让男女主永远怀抱着对二人婚姻的希望。
人们的生活问题和精神空虚，并不能依靠出轨、开展一段新的爱情就能得到解决，就像离婚后的纱和，虽然迈出了冲破桎梏的一大步，但她还是没有目标地在生活。
爱情可以是糖，让纱和和北野尝到甜，但绝不是二人能够紧紧抓住的救命稻草。爱情给了他们逃避无爱婚姻的强有力理由，也成为一种象征着自由和破坏的力量，但建设的力量只能来自人物内部的充实有力。
该用什么样的眼光看《昼颜》
很多观众声讨三观不正，《昼颜》被简单地被贴上“给小三洗白”“出轨还高尚了”的标签。
不仅是这部电影，貌似三观已经成为所有艺术作品好坏的唯一评判标准。影视作品中的人物，被“渣男”“小三”“圣母”等词进行类型划分，观众仿佛成了居高临下的道德审判者。
这种思路无疑是将事物和人物简单化，加上网络环境天然具有解构属性，评论中一边痛斥“坏人”，一边嘲笑“好人”。
《夜航船Northfleet》曾表示过这种担忧：一些网友可能会沦为一台台三观行走机器，缺乏独立思考的能力，缺乏审美，缺乏情绪感知，就剩下整齐划一的规训三观。
贾樟柯在《十三邀》里曾表示：达到共识是教育的责任，不是艺术家的责任，若是出于征服别人头脑的欲望，电影就是在走弯路。电影应该保持纯真，源于分享的欲望，而形成共识是极具暴力色彩的。
一部艺术作品，是表达审美、呈现人性和现实的纷繁复杂的载体，在体验的过程中，给我们带来一次心灵之旅，看到更加多元的生活形态，见识人们复杂的生活遭遇，引发丰富的思考和多样的探讨。
如果要求塑造的人物都是具备真善美的高大完美人格，不是艺术在自我欺骗，就是观众在自我欺骗。艺术有更灵敏的眼睛，它会发掘一般人想象不到的生活和人性的美好，同时正视人性的贪婪、软弱、自私和不可言说的欲望。
就像电影中，北野和纱和被“捉奸”，北野的妻子愤怒地推搡着二人，而柔弱的纱和往北野怀里躲。
就在这时，我们一直认为正直善良软弱的北野老师，将纱和使劲儿往外推了一把，将她撞在墙上。
那一刻，我深深怀疑：北野对纱和是真爱吗？
内心脑补了导演设计这一情节的内心戏：对于北野，你们一无所知。
观看《昼颜》的过程中，全场静默，结束后发现人不太多，但大家的表情都很凝重。
日本影视作品真的是一台优质的人性挖掘机，它告诉我们：人性是个无底洞。
【文/王毛毛】
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