坟墓风水 总括讲:包含形势和理气两大派。 说的是人们能够用肉眼看到的山川河流的形状和势态。 气者,形之微; 形者,气之著。 气隐而难知,形显而易见。 经曰:地有吉气,土随而起,化形之著于外者也。 气吉,形必秀润、特达、端庄; 气凶,形必粗顽、欹斜、破碎。 就论抽象的“气”与自然环境具体形态之间 建立了沟通的桥梁,只要认真深入地观察自然形态, 便可知其“气”之吉凶,推论出阴阳二宅之祸福吉凶, 龙、穴、砂、水、向,被称为地理五诀。 这是把自然环境归纳成为龙、穴、砂、水四大类, 根据这四大类 就是我们爱说的 寻龙、 察砂、 观水、 点穴。 又按地理的特点分 为山龙和平洋两种概念。 就龙来讲, 山龙的“龙”是指连绵不断、起伏盘旋的山峦、峰岭, 面对千里茫茫的大平原,被称为“平洋”地带, 以江河溪流为"水龙脉"。 二者 之间有很大的差异。 以下分别作以说明。 故古人说其特点是“天倾西北,地陷东南。” (喜马拉雅山)昆仑山之右边虽处中国西北部, 而实为世界之龙祖,故称为世界屋脊。 它是地球上所有山脉的祖根。 昆仑山 然后胚生各支山脉分行世界各地。 因此中国龙脉大体有三条,北方艮龙、中原震龙、南方巽龙。 这三大干龙同宗同祖,又分出无数支的小干龙, 下面对山龙的龙、穴、砂、水及立向一一说明 这是由山峦的特点而命名的,丘陵地带的山、岭、峰、峦一 个 “龙者何?山之脉,土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛。” 连接入首龙的山体称龙身。 寻龙也叫审龙, 就是追溯审察入首龙的根蒂与行渡,溯本求源,审气脉、别生气、分阴阳。 就 龙身而言,又分上格、中格、下格三个等级。 上格龙者,千里迢迢,万里行程,跌宕起伏,宛若江河流动, 浪淘波涌,龙身行尽,到头结穴,称千里来龙,千里结穴,而且前迎后送,左右夹护,如王候出行,浩浩荡荡,气势磅礴,形象整肃,令人生畏。此等龙结地必出王候将相,不可等闲视之。 中格龙者,百里来龙百里结穴,虽然龙脉左盘右旋,也有护卫的,但因来脉行程欠远,地力不及千里来龙壮观,故称中格龙。 十里来龙十里结穴,孤龙单行,无护卫,无迎送, 随处结穴,即称为下格龙。 但得穴暖气聚,也能得小康人家,便是平民之家。 龙之气脉正如高压电线,将电流源源送来,经变压器送入用户,又如人体之动脉血管,将血液输送全身各细胞。 上格龙之气脉必经渡峡穿账、束气、顿账、入账等驳换之后 灌入穴中,故称龙脉。 龙有九说: 龙身气壮,人丁旺盛,龙身弱小,出人稀少, 故谓之“山主人丁水主财。” 比如向前有一尖耸高峰,可称为文笔峰, 若遇上格龙入首作穴,葬后家中即出人尊贵, 向上笔峰可称为宰相笔,主生杀之权柄; 中格龙作穴,出人聪秀, 下格龙作穴,即出人卑贱,笔峰可称作阴阳画笔等, 谚曰:“富贵须从龙身看,祸福再向砂水断。” 古人说:“寻龙易,点穴难,三年寻龙,十年点穴。” 足见点穴的难度和重要。 这一点的堪定,就要在天心十道上下功夫。 天心十道的求法,就是先通过审龙透气定出穴位的经度, 再以经线为“轴”,在“轴”之上下看左右护山,前后适中, 左右合度,在察看的过程中注意心领神会, 上不伤龙,下不脱气,过高如将穴点在人之额头, 高寒被风吹叫伤龙;太低离主龙主脉过远,露胎, 力量微弱叫脱气。 《入地眼》中说:“点穴要高不斗煞,闪不离脉,低不犯冷。” 斗煞,即伤龙, 犯冷即脱气, 伤龙者子孙败绝, 脱气者亦子孙败绝。 龙脉皆从主山灌入穴中,安葬一般都是从人之百会穴灌气, 也有左耳或右耳灌气的。 山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡,真气难留, 经曰:“座下无有真气脉,面前空叠万重山。” 真气不聚,先人尸骨地下受寒,子孙贫困凋零,衣食不保。 真正的龙穴: 1侍卫、 2缠送、 3护山、 4大帐、 5水法、 6案山、 7朝应、 8迎拜。 明堂者,天子之堂。 明堂本为天子理政,百官朝拜之所,凡举朝会、祭祀、庆赏、选士诸大典,都在此举行。 天子坐正中,大臣分列左右两边,排衙唱诺, 身后龙椅作靠,前有几案,案前摆设御印、笔架、文房四宝, 案外之山如朝如揖等等。地理风水中的明堂,指穴前群山环抱,众多朝谒,生气聚合之场。明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂,又有内明堂、外明堂之别。又按穴场的
古人将它以二十八宿之四兽命名。 即左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。 晋朝地理大师管辂所说的 “玄武垂头,青龙失足,白虎衔尸,朱雀悲哭” 是说明魏大将母丘俭的坟砂水不吉,导致灭族。 玄武就是主龙脉的代称,朱雀是向上对面的山和水, 二者合管儿孙中弟兄的二、五、八等房。 若主峰低陷,向上开口张风射穴,二、五、八房败绝。 穴场左边的山水叫青龙,主管长、四、七房, 诗曰:“青龙位上起高峰,长房必定出公卿。” 青龙位如短缺空旷,长、四、七房必然败绝。 穴之右边的山水称白虎,主管三、六、九等房分。 此方若丰满圆秀,三、六、九房就发达,反之败绝。 此是形法中最灵验、最准确的道理。 如有怀疑,可亲自验证,方知真实不虚。 在男女之间又分男左女右,穴之左边主男辈,右边主女辈。 如当你走进他人旧坟, 一见白虎高压,胜过青龙、玄武,或尖砂恶水射穴, 若心领神会感到它面目狰狞可怕者,虽不入户,也不用调查, 就能断下定义:这家人定然是妇人管家, 女辈争强好胜,婆媳战斗,昼无宁日。 故谚曰:“宁叫青龙高万丈,不让白虎压一尺。” 阳宅刚好与坟墓风水相反论. 就山而言,小明堂内眼前有土埠或圆台,或一字状之土台, 案者“高应齐眉、低应齐脐”。 谚曰:向上千朝,不如本堂一案,有案者必贵砂也, 定发科举官职无疑。 明堂之外隔水的山称朝山, 再远隔一水之山称官山,近为朝,远为官。 以它们的形状又可以象形为丹凤、天马、金鱼、蛾眉、犀牛、龟、蛇、狮、象等动物类。 还可称为银屏、玉带、展诰、牙旗、交剑、仓库、文笔等, 皆为富贵之砂形。 所谓“贱砂”者,如有提箩砂者出乞丐, 掀裙暴花砂水者男嫖女娼,探头山现出贼 天下之山形数不尽,要心领神会。 (福、贵、贱)。 二:矮体本来低,亦须与穴齐。
包括流入明堂的朝堂水和过宫水叫“来水”, 流出明堂的水叫“去水”。 来水处又称天门,去水处称地户,通常叫水口。 天门要开,天门不开不来财; 明堂容万马,水口不通舟。 力求只见来,不见去,点滴不漏方为宜。 杨救贫祖师最先强调水的作用,依水立向纳财,以解救贫困。 故有:“巽水一勺可救 贫”的速效法。 向我、拜我、朝我、眠我者,如眠弓水、 《催官篇》曰:“九曲入明堂,当朝宰 相。” 故地理师说“入山寻水口,登穴望明堂”。 审龙点穴之后,依水立向, 常言说“山不绝人水绝人,水不绝人向绝人”。 无绝山有绝水,无绝水有绝向。 这是说明依水立向是关键。再观察水形的吉凶, 如直出明堂,一去不回称为离乡水, 主定然离乡不 穴之明堂两边流水出堂,如人之两眼流泪,称腮泪水, 主人悲哭凶祸; 左冲右射,肘冲肋水,主人遭突发事端,折臂损骨; 当面直冲射穴为穿心水,主患胃病或肺心病; 斜流脚下出水者为割脚水,主人断腿锯脚,巅跛 “孟白仲青季向前”。 孟者长房也,即以白虎方水来照应; 二房称仲房,青龙方水照应; 老三称季房,向上之水照应。 吉凶祸福当以方位、形势之美恶辨之。 又以水之味道、清浊辨吉凶。香甜甘爽润等为吉,酸咸苦辣腥 为贵为吉;如哭如诉、悲音燥音刺耳者,为贱为凶; 如浪淘震耳欲聋,异常响动者,称为“水响龙 观水之法,即为水法,是龙穴砂水向五要素之一。 “地理之道,山水而已”。 山有行止,水分向背,乘其所来,从其所会。 寻龙点穴,先观水势。观水之法,凡两水之中必可观山。 水会即龙尽,水交则龙止。水飞走则生气散,水融注则内气聚。水为龙之血脉,穴之外气。龙非水送,无以明其来;穴非水界,无以明其止。未看山时先看水,有山无水休寻地。 凡属龙穴,皆赖水为证应。 可见,“水”在风水中的重要性。 山管人丁水管财, 水被视为“地之血脉,穴之外气”。 “风水之法,得水为上”,吉地不可无水。 论水之法主要是论证水的功用及利害,故风水理论认为,水飞走则生气散,水融注则内气聚。吉地则以水流三面环绕缠护为吉,谓之金城环抱。金取象其圆,城则寓水之罗绕,故有水城之称,这种形势又称之为冠带。 风水堪舆如何观水呢? 一观水的品质:水质清明,味觉甘甜为吉;水质浊暗,味觉苦涩为凶。这方面,现代科技已有了先进的测试手段和技术指标。值得注意的是中国风水学在几千年前就已经不仅重视观测地上水,而且重视察验地下水。在这方面做出了较深入的研究。水为血脉能造就自然钟灵毓秀,生气发越,精神焕发。 二观水的形态,水流的形态主要有四种情况: 随龙:指水流顺山势而来,即不破伤山脉,也不被山脉所伤,并认为随龙之水贵有分支。 拱揖:指水流从左右相从而至,有合襟水、朝怀水等,不喧宾夺主,拱揖之水还主贵,明朝不如暗拱。 绕城:指水流前后循环合抱,环绕而过,曲曲弯环、荡气回肠,绕城之水贵在有情。 腰带:指水流如弯弓状从左右流过,认为腰带之水贵有环湾。 水可界为空间,水随山而行,山界水则止,界为其域,止其逾越,聚其气而施耳,所谓金城环抱即是这意象。 也有以:“山际水而势钟形固内就,水限山而气势聚以旁真”,故一喜环弯,二喜归聚,三喜明净,四喜平和。 水本动,妙在静,静者何?潴则静,平则静。论水质,其色碧,其味甘,其气香,主上贵。至于流水曲折盘旋,穴前及内堂与外水相辏,潆回留恋于穴前,方名朱雀翔舞,与基址之主山呼应,如臣如宾,成朝揖拱拜之势,群臣都俞,风化斯淳,宾主雍容,情味相投之气象。 立向的相当一部分内容,是属于理 气方面的知识内容,待后说明。 多数地带的阳宅都是坐北朝南, 这样便于避风向阳,采光聚气,因而立向要求明亮、 视野开阔,与自然环境相和谐,以求河水 从向前环绕而过,气流通畅,空气清爽, 即“唯有源头活水来”的田园环境,这样即形成了 人们背山面水的立向法。 常言说:“千里江山一向间,向字要当先。” 对一个地方的立向好与坏、巧与拙,正是权衡一个风水师技巧和智能的关键。 蒋大鸿宗师说:“我葬出王候,人葬是盗贼。” 《入地眼》中讲:方腊之祖坟当初立向不适, 故出一代草莽,若立向合法,定能称王。 这就是“向首一星灾祸柄”的奇妙之处, 又如平民人家觅一小小之地,立向能乘时乘气, 葬后定然渐渐发达,也可图个小康之福,使主人安康 度过一代或几代。假若适逢风水“宝”地,却失时失运, 立向不适,仍可以使主人败绝。 这样的事例举不胜举。一个地方,最佳的向只有一个。 有的地方,除能立最佳向之外,还可以 附立其他一至两向,这需要因形势的特点而决定。 古代墓地风水立向根据八卦,干支把圆周分成24等份, 以24方位立向。 通过古今风水学者大量实例实践证明, 这24向不都全用,只有8向可取为用, 即八龙长生向富贵格局,八龙长生向分四龙富贵格局, 四局为金龙局,水龙局,木龙局,火龙局.
庚阳龙顺旋75度角回首坐亥山朝巳向, 丁阴龙逆旋105度角回首坐卯山朝酉向。 壬阳龙顺旋75度角回首坐寅山朝申向, 辛阴龙逆旋105度角回首坐午山朝子向。 甲阳龙顺旋回75度角首坐巳山朝亥向, 癸阴龙逆旋105度角回首坐酉山朝卯向。 丙阳龙顺旋75度角回首坐申山朝寅向, 乙阴龙逆旋105度角回首坐子山朝午向。 点穴立向须惯通,阴局阳局要分清; 阳龙顺行阴龙逆,八龙俱宜向长生; 阴水阳水来朝抱,四局犯向祸不轻。 阴宅风水有大凶,吉凶就在一向争。 没有高山峰峦,因而就以水为龙。 蒋大鸿著《水龙经》云:“龙落平洋如展席, “故凡寻龙,须看来水回绕处求之, 不竦不密,形局完固,方为真穴。” 《水龙经·肖像格说》:“山郡以山为龙,水郡以水为龙,三吴诸郡,江楚二省枝干交流, 经云: 三关四峡,重重结咽,束气兜收,得此形 尊贵端言,龙虎重重护卫,主有百子千孙, 《秘传水龙经》,蒋大鸿著 如有:金鱼腰带格,入怀格,樸头花盖格,穿珠垂乳格, 二龙戏珠格,四龙喜珠格,飞凤格,开弓格等等, 皆以水流平面图为格式,象形、唱形,巧凭眼力,妙在心思。 其余与山龙同论。 |
古代风水学的主要内容包括龙,穴,砂,水,向。
简称地理五诀。
何为龙?
龙指阴宅或阳宅有远而近的一道山脉,遥远蜿蜒起伏而来象一条龙,
平原指有远而近的一道高岗或高地,高水一寸即为山,低水一寸水回环;
何为穴?
穴指地中气脉聚结之地,适合建造住宅或墓地;
何为砂?
砂指穴周围的山,平原指穴周围的土丘或建筑类;
何为水?
水指与龙,穴,砂有关的水,高一寸为山,低一寸为水;
何为向?
向指阳宅或阴宅的朝向,
地不绝人,水绝人,水不绝人,向绝人。
风水策划的原则;
起伏屈曲龙要活,
藏风聚气穴有晕,
抱穴朝案砂缠护,
环绕横收水平静,
阴水阳水立向分
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