本文来源于 谁最中国
春天，要说玩得快活又浪漫的，非先秦时期的人莫属。就连孔子这位严肃的文化大V，也极有可能喊上老铁们去郊外玩玩水，洗洗澡，唱唱歌，顺便再抒发抒发内心感受。
《论语·先进篇》中有：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”换好春衣，叫上大人小孩，先去沂水游个泳，再到舞雩台吹吹风，结束时一路唱着歌回家，“挥挥手，甩甩头，伴着醉人的春色，让我们全身放纵，好嗨哟”。多么欢畅，多么放逸，多么和谐的春游画面。
对先秦的人来说，春游只是玩玩儿那就太没意思了。春天，郑国的溱水、洧水河边聚集着大批量的青年男女，有的身佩兰草，有的手捧芍药，眉来眼去的，其实大家都趁这会儿寻找意中人。此时，若是哪个小伙看上了哪个姑娘，就可以送一枝芍药作为定情信物。《诗经》里《国风·郑风·溱洧》说的就是这件事，“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”。对，你没看错，一枝芍药就够了，不是房也不是车。感觉好单纯好浪漫呢。
永和九年春天（公元353年），天朗气清，惠风和畅。王羲之在浙江会稽山找了一条蜿蜒的小溪，组织起他的贵族小伙伴，沿水边席地而坐，玩起了真人版漂流杯（酒觞）。此时，溪流清澈，映照着茂林和修竹，水上漂着酒觞，一起一伏，顺流而下，漂到谁身前谁就取饮作诗，玩得十分畅快。
其实公元353年的中国是个乱世，正是没有大一统的魏晋南北朝时期，战争连年不断。这年开春，北方前燕与前秦互相攻打，一场战争下来就有一万两千人被斩首，特别吓人，闹得很多地方都不安生。但天大的事儿也不影响魏晋名流畅饮赋诗，清雅谈天的心境。因为一切都是欣于所遇，暂得于己。在有限的春光和时光里，所有事物都是暂得的，都是只此一生，不会再来。既然如此，那就珍惜眼前所拥有的，尽兴地玩，人间依然很值得。
作为中华文明的鼎盛时代，唐宋时期的人自然有钱又有闲。他们春游拉帮结伙的，根本不走路，高富帅骑骏马，白富美坐轿辇（也骑马），动不动还要赛朵花，斗棵草的。但这些和长安城杨国忠家的熊孩子们比都不算什么。
文学家王仁裕在《开元天宝遗事》中记载：杨国忠子弟，每春至之时，求名花异木植于槛中，以板为底，以木为轮，使牵之自转，所至之处，槛在目前，而便即欢赏目之为移春槛。简单点说，就是拉一木板车的奇花异草，在大街上晒，显得他家很有钱，他很有品。（他家确实很有钱，爸爸是当朝宰相，姑姑是皇贵妃，姑父是皇帝，这背景太任性了）
刚刚盘点了一下富家子弟春游时的炫富行为，再说说寒窗苦读的进士吧。怎么说呢，科举考试压力确实很大，看看把这些孩子逼的。《开元天宝遗事·颠饮》中说：”长安进士郑愚、刘参、郭保衡、王冲、张道隐等十数辈，不拘礼节，旁若无人。每春时，选妖妓三五人，乘小犊车，诣名园曲诏，藉草裸形，去其巾帽，叫笑喧呼，自谓之'颠饮’。“此番情形就不多加渲染了，请自行脑补，反正很辣眼睛。
春天，相比唐朝进士们的颠饮狂欢，宋人最喜欢的蹴鞠，打马球，以及后来清宫娘娘晃个秋千，玩个消消乐都不值一提了。
虽说时代在变，玩心不变，但在古人的生命哲学里，春天意味着生，春日游玩是有活力的个体生命与大自然的亲密互动。此时，天地氤氲，生机盎然，人们要在宇宙中与万物共同庆祝生命的美好。即使感叹“岁岁年年花相似，年年岁岁人不同”的刘希夷，也要在春日“携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。”眼下，柳枝飘逸，桐花烂漫，但春光真的所剩无几了，所以能去放飞就去放飞吧。
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