在地质的中生代(距今约2.3亿年至6700万年),浙、闽、粤的东部处于板块边缘地带,受到来自南东方向另一板块挤压、碰撞、俯冲、下插的岩石板块被地壳深部炽热岩浆所熔融,沿上复板块内北东向断裂上涌、侵入或喷发,形成闽东沿海北东向的火山—侵入岩浆岩带。在大规模火山喷发间歇期,形成寿山—峨嵋火山喷发盆地。
盆地基底地层为流纹质凝灰熔岩。盆地内火山喷发岩系,分为两个岩段:下段以沉积的火山碎屑岩为主,包括晶屑凝灰岩、粉砂岩、角砾熔结凝灰岩等;上段由凝灰熔岩、熔结凝灰岩等组成。
盆地中另一类构造是环形构造。环状断裂控制一系列的寿山石、叶蜡石矿脉分布,如黄巢山火山口周边环状断裂控制瓦坪、柳坪、旗降、松柏岭等矿点;加良山火山口控制峨嵋叶蜡石矿及寿山石脉分布。
寿山石脉产生于中生代火山岩岩层中,它的形成和发展经历了漫长的地质作用。不同品种的寿山石,经历的地质作用是不同的。各种原生矿是内生矿作用形成的。田坑石、坡坑石(独石)则是外生地质作用的结果。
(一)内生成矿作用
火山活动时,处于高温状态(1000℃以上)的地下岩浆和沸腾着的流动体沿一定通道,由地壳裂缝溢出,形成岩浆河,冷凝后形成熔岩流,或是喷射气体或是灰尘,在地下深处混在一起,呈熔浆状态,成为混合热液。热液沿着火山口附近环形断裂或其他线形断裂上升,遇到多孔隙的易于交代的岩层,如本区小溪组的凝灰岩、凝灰角砾岩等,即与之发生化学作用。形成叶腊石、高岭石和地开石。
叶蜡石和地开石矿又分为三种:
热液交代型 主要分布在虎口、大山、柳坪、加良山,部分分布在旗降山及善伯山、月尾山等地。矿体多呈层状。次为不规则脉状、团块状、透镜状。矿石以叶蜡石为主,次为硬水铝石、石英、绢云母、高岭石、地开石等。
热液充填型 主要分布在高山、都成坑段。其余地段只零星见到。寿山石呈脉状。脉的宽度大小随裂隙变化而异,一般与围岩界线清楚。质地细腻,色泽艳丽,透明度较好,多为高、中档寿山石雕原料。
交代充填混合型 主要分布在善伯洞、旗降山、松柏岭等处。其他地段亦有所见。矿体以脉状、透镜状产出;矿石多以地开石或高岭石为主,部分以叶蜡石为主。
(二)外生成矿作用
随着地壳作用,地下的矿脉暴露于地表,经强烈物理风化,岩石崩解成岩块、岩屑,在重力影响下沿山坡滚动,并在低凹处堆积。坡积层中的寿山石块,称之为“独石”、“坡石”。在工艺分类中“掘性高山”石、“鹿目格”石等属之。这种坡石经历水化学作用、氧化作用及原生矿风化侵蚀后,再经一定距离的搬运,形成滚石。滚石表面常见后期形成的皮壳,常呈淡黄色,肌理隐约也可现萝卜纹。但毕竟坡凹中水分较少,物理、化学风化作用也不如田黄进行得彻底。因而质地逊于田黄,但一般高于原生矿石。
寿山石因质地温润,色彩艳丽受人钟爱。其天然美,天然纹彩,天然图像及天然韵味,更是天公之作。寿山石文化已自成一部历史。
历代咏石的诗作亦有相当数量,诗人或言石,或写景,或惊讶“别有连城价,此石名田黄”,或描述当年开挖寿山石盛况“日役万指佣千工”。
在宋代梁克家编撰的《三山志》中就有关于寿山石的记载:“ 沙鸥山石洁净如玉,大者可一二尺,柔而易攻,五花石坑,相距十数里,红者,缃者,紫者,惟艾绿者难得”。
宋代祝穆编撰《方兴胜览》论福州特产有:荔枝、寿山石与海盐等。
明代陈道修,黄仲昭撰《八闽道志》记载:“寿山在四者,与芙蓉、久峰二山相对峙,山有石莹洁如玉。”
明代何乔远撰《闽书》载:寿山有九峰,峰生美石,莹润可研,可印……。
在清朝,出现了有关寿山石的专著,将一般记叙文学引导向寿山石的科学理论探讨。第一篇开山之作是侯官人高兆的《观石录》,全文二千七百字。它虽然只评判了一百四十余枚寿山石,但却第一次提出“石有水坑、山坑”之分,水坑“质润姿温”、山坑“姿暗然质微坚”,为此后的寿山石大类的区分打下了初步基础。第二篇专著是浙江萧山人毛奇龄的《后观石录》,全文三千六百余言,是对自藏的寿山石章及印纽刻工进行评价的。他在水坑、山坑的基础上第一次增加了“田坑”类,而且提出“田坑为第一,水坑次之,山坑又次之”的观点,影响寿山石的分类和评价,成为一种固定化的格局。
民国龚伦著《寿山石譜》,张俊勋著《寿山石考》《寿山石譜》是完整的寿山石专著,对寿山石做了比较全面的介绍,并考证了寿山石开采历史。
在长达1500多年的悠久历史长河中,各朝代的民间传说中都有着一些动人的寿山石传奇神话故事。
传说一、女娲遗石在人间
相传在“混沌初开,乾坤如奠”的时候,有位女娲氏驾着祥云遨游在苍穹之中,见到苍三山峰,泱泱寿溪水,竞打动了这位仙女之心,将补天用的斑斓彩石,飘洒在寿山的田野山林溪河之间。这天上的彩石,洒在寿山溪畔一带良田沙滩中堆积,经后期自然条件改造,由于堆积环境的差异,有的变成了金灿灿、黄橙橙的“石中之王”田黄石;有的形成了花田石、黑田石、白田石以及硬田石;有的漂落在溪水及河流中形成了鹅卵状的溪蛋石、溪管石以及在水洞中堆积的牛角冻、水晶冻、玛瑙冻及环冻;而更多的彩石则飘洒在连绵不断的山岗上和山坡沙地粘土中,形成名目繁多的寿山石品种,如高山石、旗降石、大山石、芙蓉石、杜棱石、全狮峰以及牛蛋石、鹿目田、鲎箕石、坑头田等宝石,这就成了“天遗瑰宝留闽中”之佳话传奇故事。
关于“女娲遗石在人间”另有一说。在很久很久以前的上古时代天塌地陷,中华民族的伟大母亲女娲,为了拯救人类,曾经炼石补天,女娲补天之后,还剩下许多大小不一的灵石,于是她在神州大地上空巡视,最后发现福州寿山细林清幽,景致绝美,就把这些曾经用于补天的灵石撒向了寿山的大地,这就是寿山水田中的田黄石。寿山石田黄石传说更令人神往,因为在我国960万平方公里的土地上,甚至在整个地球上,为什么只有寿山的水田里才会有这种珍贵宝石的存在呢?这是女娲对寿山特别眷顾的结果。
传说二、凤凰彩卵留人间
传说三、仙人遗棋子 陈长寿捡石发大财
传说过去北峰的寿山不叫作“寿山”。山下住着个樵夫叫“陈长寿”,十分喜欢下棋,而且棋艺很高。有一天,陈长寿上山,看见两个老人在一块大岩石上下棋,心里发了痒,就站在旁边看得入了迷。两个老人觉得有趣,便说:“先生,难道你也懂得下棋?”陈长寿点点头笑着说:“颇懂得一些。”两个老人都高兴起来:“那好,我们同先生下几盘棋。”想不到,下了几盘棋,陈长寿都赢了。老人说:“想不到人间有这么高的棋艺。今天我们都输给了你,没有什么好送,就这一盘棋子给你吧!今后你不必去砍柴了,自有好日子过。”说罢化作一阵风走了。陈长寿知道两个老人必是神仙,忙收拾了残棋,跪在大岩石上朝着苍天叩谢仙人的送棋之恩。
陈长寿得了一盘棋子,依然没有忘记要砍了柴再回家。他一边砍着柴,一边还想着下棋的事。谁知不小心,袋子里的棋子都掉到地上。正想捡起来,一颗颗棋子忽然间都变成了五颜六色的小石头。小石头长成大石头,大石头又生下小石头。他捡着捡着,一时也捡不完。陈长寿并不贪心。他捡了一些小石头,便挑一担柴火回家,对妻子说了神仙赠棋的事。妻子说:“你真傻,这些石头说不定都是宝贝,可以卖许多钱。明天你也不用去砍柴。我们一起到山上去捡石头。”自此陈长寿夫妇天天上山捡石头。每天天色将暗,石头差不多也将捡尽了,可是第二天又会生出许多的石头。
陈长寿捡了石头后挑到福州,果然卖了许多的钱。自此陈长寿发大财,出了名。以后这座山就用他的名字称“寿山”。那些小石头也称为“寿山石”。
传说四、蜂蜜化石
传说清康熙时,寿山石农,犁田世世兼养蜂,采花酿蜜自何代,金浆玉髓相交融,深埋土内久成骨。亦如琥珀结自千年松,即是瑰丽的寿山石里由蜜蜂躯身和蜂蜜长年深埋地下而化成的。
传说五、高僧求石
传说六、乾隆一梦
相传乾隆皇帝曾经做过一个梦,梦见自己受到玉皇大帝的召见,玉皇大帝赐给他一块黄色的石头,还赐给他“福寿田”三个大字。乾隆醒后觉得这是一个“瑞兆”,但是对梦境中的情况,又百思不得其解,第二天他召集大臣给自己“圆梦”。一位闽籍大臣听后连忙脆倒禀告:玉皇大帝赐给皇上的一定是产于福州寿山的田黄石,因为这正合玉皇大帝赐书的“福寿田”三字。乾隆皇帝听后极为高兴,认为这确实是老天爷对自己的恩赐,从此,每年元旦祭天大礼中,都要在供案的中央供上一块田黄以祈求上苍赐于自己多福高寿、王土广袤。
传说七、田黄治病
相传在元朝末年,天下大乱,衰鸿遍野,民不聊生,在安徽风阳有个穷小子朱元璋,为了躲避灾荒逃到了福州寿山。他饥寒交迫,又偏偏碰到大雨,走投无路后躲进了一个寿山石农采掘寿山石的山洞。这场雨一连下了几天,他也就在山洞里睡了几天,幸好没有饿死,否则就没有后来的明太祖了。等到雨止天晴,朱元璋一骨碌爬了起来,这时奇迹发生了,他原先满身的疥疮,突然不治而愈。原来他睡在田黄石的石粉上面,是田黄石治好了他的病。到后来,他当了明朝的开国皇帝,还专门派太监来开采田黄石。
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