阴阳学说源于古老的经典《易经》，它是古人通过仰观天象，俯察地理，而建立起来的一种朴素的唯物和辩证的思想，是中国哲学理论之根。
阴阳也是有变化规律的，主要表现在五个方面:阴阳相互对立；阴阳相互依存；阴阳此消彼长；阴阳互相交配；阴阳互相转化。
阴阳相互对立，是指自然界的万事万物，其内部同时存在着相反的两种属性，即阴阳对立的两个方面。如上与下，左与右，天与地，动与静，升与降，昼与夜，明与暗，水与火等等。
阴阳相互依存，是指阴阳互相依存又互相联系。互为因果，没有阴，阳不能存在，没有阳，阴也不能存在。
阴阳此消彼长，是指这队里的两个方面始终处在彼此消长，此近彼退的动态平衡之中，这样才保持了事物的正常发展变化。如果这种变化出现了异常，也就是阴阳消长的异常反应，例如一男一女结合才能生出孩子，两个男人和两个女人结合是不能繁衍后代的。
阴阳互相交配，说的是对立的双方，一方进入另一方的内部，相吸引和联结，这是产生新事物的前提条件。如人体中气和血的关系而言，气属于阳，血属于阴，气为血之帅，血为气之舍，二者是互根互用的。再比如人的生理功能有一个相互对立的兴奋和抑制，兴奋属阳，抑制属阴，没有兴奋，也就无所谓抑制；没有抑制，也就无所谓兴奋。
阴阳相互转化，是指事物的阴阳两方面在一定的状态下，向其对立面转化。推动了事物的发展和变化，阴阳才能长期共存。
阴与阳相互制约和相互消长，就取得了动态平衡。如春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒的气候变化，春夏之所以温热，是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气；秋冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热之气的缘故。这是自然界阴阳相互制约、相互消长的结果。所以说：“是故冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日‘阴气微上，阳气微下。”(《素问·脉要精微论》)“四十五口”是指从冬至到立春，从夏至到立秋，均为四十五日而言。冬至一阳生，所以从冬至到立春，阳气逐渐上升，阴气逐渐下降，至夏季则阳气盛极，阴气伏藏。夏至一阴生，所以从夏至到立秋，阴气逐渐上升，阳气逐渐下降，至冬季则阴气盛极，阳气伏藏。如此循环；年复一年。
阳依赖于阴而存在，阴也依赖于阳而存在；没有阴也就无以言阳，没有阳亦无以言阴。如果由于某些原因，阴和阳之间这种互根互用关系遭到了破坏，就会导致“孤阴不生，独阳不长”，也就是说，机体的物质与物质之间、功能与功能之间、功能与物质之间的互根互用关系失常，机体的生生不息之机也就遭到破坏，甚则“阴阳离决，精气乃绝”而死亡。
在奇门遁甲中，也分阴遁和阳遁。由冬至到夏至间，是阴气减少，阳气增加的时期，所以奇门遁甲称之为阳遁。由夏至到冬至间，是阳气减少，阴气增加的时期，所以奇门遁甲称之为阴遁。一年之中半年阴遁，半年阳盾，如此周期循环，年年往复。
当《周易》把阴阳作为世界模型的结构性要素时，可以这样理解。任何事物总是具有当前可见的一面(显性的阳面)于当前不可见的一面(隐性的阴面)，正可谓“一阴一阳谓之道”。总而言之，阴阳学说告诉我们这样一个事实：阴阳对立统一、一分为二法则是宇宙万事万物共同遵循的宇宙普适法则。
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