孔子曾经说过：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
那么，什么叫大过，我们如何才能做到孔子所说的“无大过矣”呢？
原来，在《周易》当中，就有一卦叫作“大过卦”，而在大过卦中，就隐含着这两个问题的答案。
按照惯例，我们先来看大过卦的卦象。
那么，大过卦的卦象怎么来理解呢？
可以有两层的理解。第一层是内外卦卦象的理解。
大过卦内卦为巽，外卦为兑。巽为木，兑为泽，象木陷泽中，如《象传》所说：“泽灭木，大过。”
这里的木指的是什么？古代的船几乎都是木质的，所以这里的木就是指木舟。舟陷沼泽之中，是大难之象，所以名为“大过”。
第二层是六爻放在一起总体的形象。
从阴阳爻的排列来看，大过和颐卦正好相反，大过是中间排列四根阳爻，两头分别贴着一根阴爻。颐是骨包肉，大过是肉包骨。
那么大过是什么过？两头都弱，就是大过。
阳为强，阴为弱。大过卦两头都是阴爻，所以是两头弱。
两头弱，是怎么一个情况呢？我们把颐卦和大过卦做一个对比。
这是从卦象的角度。而大过卦卦辞和《彖传》还有对大过的另外一个角度的解读。
大过卦的卦辞是：
大过：栋桡。利有攸往。亨。
大过的卦辞是以房屋建筑做比喻。怎样是大过呢？“栋桡”就是大过。大过卦两头都是阴爻，阴爻象征柔弱，一根木材两头都软，自然会弯曲，这就是“栋桡”描述的形态。
栋是房屋的栋梁，是支撑房顶的主干，如果栋梁出了问题，房屋就会有倒塌的危险。桡，本义是指弯曲，在这里是因为薄弱，吃不上力被压弯的。房屋栋梁的两头被压弯了，摇摇欲坠，面临着倒塌的危险，这就是大过的取义。
待在这样的房子里有危险，所以，最好的选择是离开房屋远行，因此卦辞说：“利有攸往。”
我们再看《彖传》是怎么解读的。
彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行。利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！
所谓“大者过也”，是说在大的方面有过。人有过是一种正常现象，但不能在大的方面或者说在大的原则方面有过。那么，什么样的情况是大的方面有过呢？
从建筑的角度来说，“栋桡”就是大的方面有过。房子都快倒塌了，比起坏个窗户坏和门来说，当然的大过。怎么叫“本末弱也”？大过卦一头一尾都是阴爻，下面是本，上面的末，所以是“本末弱也”，也就是两头弱也。
“刚过而中”，则又换了一个思路。是说阴阳爻的比重和阳爻的位置。大过卦中，两根阴爻处在边缘，而中间却是相互挨在一起的四根阳爻。从视觉上看，中间的阳爻势力碾压处于边缘的阴爻，阳为刚，阴为柔，所以，是“刚过”，刚的势力太过。“刚过而中”的“中”一是指四阳处在中间的位置，二是指上下卦的中位，也就是九二和九五都是阳爻。所以，大过卦是标准的“刚过而中”。
“巽而说行”，则又回到了内外卦的卦象，大过卦内卦为巽，外卦为兑。而兑为悦，所以是“巽而说行”。谦逊而愉悦地前行。谦逊是对别人的态度，愉悦是对自己的态度。这样做事当然是“利有攸往”。所以，《彖传》紧接着说：“利有攸往，乃亨。”利有所往，所往亨通顺利。
而“巽而说”同样需要一种合适的节奏，所以，《彖传》最后说：“大过之时大矣哉！”《彖传》再次强调了时的重要性。
除了《彖传》，《象传》的解读也非常精彩，因此，我们再来学习一下《象传》。
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。
《象传》回到大过卦的基本卦象“泽灭木”。大过卦上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为木。木陷于泽中，所以是“泽灭木”。而这里的木象征着船。用树木制成的船没于水泽之中，这是灭顶之灾，当然是大过。
面对泽灭木，或者房屋即将倒塌的危局，君子应该怎么办？象传的回答是：“君子以独立不惧，遁世无闷。”
首先是独立而毫不畏惧。大厦将倾，而能稳如泰山，面不改色，这才是君子的风范。如果这座大厦就是国家，因为国家奸臣当道，朝廷即将倾覆，君子遭到抛弃，那么，君子这时候选择了隐遁，并能安于隐遁生活而没有烦恼。
从卦象，到卦辞，再到《彖传》和《象传》，其实涵盖了两层含义的大过。
一层是自身层面的大过，一层是外在的大过的局面。
那么，如何做到孔子所说的“无大过矣”呢？
作为一个普通人主要是针对自身层面的大过。
首先要注意做到善始善终，一件事情，没有起好开头，没有做好收尾，都会一事无成。
然后，需要做到《彖传》所说的“刚过而中”。这是化解过的非常有效的办法。如果出现了“刚过”的情况，我们就用“中”的方法来化解。也就是用不偏不倚的中道来化解。
联系客服
