彭祖养生四术
膳食术
彭祖膳食养生，重在通过饮食或药饵的调养来补益人体之精气神明，调整人体内部的阴阳五行关系，使整个人体系统和器官功能协调平衡，从而达到健康长寿之目的。屈原在《楚辞.天问》中有“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何长久？”的记载。
彭祖膳食术之精要，主要是[谨和五味] 、[药食同源]和[饮食有节]。
[谨和五味]即是根据各种食物的不同属性气味，按五行阴阳关系相配合经滋养人体五脏。《内经》所述：“五谷营养之，五果辅助之，五内补益之，五菜充养之，五味入内，或散，或收，或缓，或坚、或软。五味入内，各归所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入胃。”此乃饮食养生第一要则。
[饮食有节]即是反对天天大鱼大肉，暴饮暴食的做法。彭祖认为，饮食过量，必伤脾胃。饮食上应做到先饥而食，食不过饱；先渴而饮，饮不过多；早餐宜早，晚餐宜少；餐勿动怒，动怒勿食。食宜缓、宜少、宜淡、宜暖、宜软。
[药食同源]即是指食与药并无明确界线，每一种食物都具备自己的药性，这是饮食调养之精髓。据《千金翼方.养生食疗》载：“安身之本，必须于食。救疾之道，惟在于药。不知食宜者，不足以全生，不明药性者，不能以除病。故食能排邪而安内脏腑，药能恬神养性以资四气。”若将食物的寒、热、温、凉、平五气与酸、苦、甘、辛、咸五味，随人体和季节的不同而作搭配，即可养血气、排疾患。
导引术
《庄子.刻意》载：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”——这是关于彭祖善导引行气的最早记载。
彭祖导引术由三部分组成：一是长寿养生导引，二是长寿养疗导引法，三是彭祖寿仙导引。
[长寿养生导引法]具有行气、活血、养精、益髓、健体、驻颜及增强免疫等功效。其方法是按照《彭祖导引图》中的彭祖桩、鸽鹏展翅、黑熊晃身、古松迎客、货郎击鼓、托天按地、甘露灌顶、怀中抱月和气照三田诸试逐一修练。
[长寿养疗导引法]具有调理身心、平衡阴阳、强健身体的功效。主要方法是行气、吐纳和静坐。核心是“三调、三观、三定、三忘”，即调身、调心、调息；观天象、观地境、观人生；定心、定形、定神；忘我、忘他、忘一切。
[彭祖寿仙导引]此乃导引术的最高境界，其主要包括阴阳旋转导引、丹道周天导引和回归自然导引。最终将达到“天、地、人合一”，万物与我同体，人与自然息息相通，在返朴归真中悟透生命之本源。
调摄术
彭祖其调摄养生术旨在“调心以顺应自然之本”，其关键在于“固守本真”。古籍载“心为一身之主宰，万事之类应，调和其心，五官百骸未有不调和者也”。
一是常存安静心。人之一身，心中思虑即火也，身上精液血肉即水也，思虑若多，譬如以火煎水，水虽多亦难经煎熬。
二是常存正觉心。正觉即是无妄念。妄念多则心火上炎，心火上炎则肾水下涸。
三是常存欢喜心。人生在世，须要就事安乐。若能时常欢喜安乐，即可得怡养年寿之道矣。
四是常存和悦心。人之心思，一存和悦，其颜色现于外者，自然蔼美。
五是常存良善心。良善之心是养心的至高境界。“天地之间万事万物，惟善可以感鬼神之佑赐，延寿命之夭折”
六是常存安乐心。知足常乐，俯仰宽然有余。
房中术
《彭祖经》载：“夫远思强记伤人，忧虑过衰伤人，喜乐过差忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，有所伤者数种而独或于房中，岂不惑哉？”彭祖是中国历史上第一个提出房室养生的人。
彭祖房室养生的核心，在于把男女阴阳之气与天地阴阳之气顺合一、协调谐济作为健康长寿的重要基础。万事万物都具有阴阳两面，天属阳，地属阴，天地谐和，则风调雨顺；男属阳，女属阴，男女谐和，则万疾不生，这里所指的男女谐和，即包括情感，更包括房室，二者相辅相成。
阴阳二者的合一变化，是命、性、生死的基础。人之兴衰，与阴、阳二气的变化关系密切。所以，作为阴阳二气合一的性对于人的生命至关重要。
据史料记载，彭祖房室养生主要包括“采抽铅精、乘交元真、乐气通脉、乐气开窍、采阴补阳、还精补脑、乐气治病、入大乐定”等八方面的内容。
