中国历史上的魏晋时期，是一个社会大变革的时代，政治上变革，文化上变革，思想上更是大变革，仿佛一切都在变，应运大变革而生的是一大批狂人，其中最具代表性、对后世影响最大的，莫过于“竹林七贤”。而七贤中颇具特色的一位，当数阮籍。 阮籍（公元210年—263年），字嗣宗，三国魏时陈留尉氏（今属河南）人，是建安七子之一阮瑀的儿子。 有关阮籍的潇洒风姿，史书记载曰：“容貌环杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户经书，累月不出；或登山临水，经日忘归。博览群籍，尤好庄老。嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”从中足见阮籍的孤傲洒脱。 鲁迅曾说：“正始名士服药，竹林名士饮酒。”而阮籍那沉醉的酣睡和酣睡的呼噜，那似醉的清醒和若愚的智慧，都与酒结下了不解之缘。 阮籍生活在魏晋乱世，他一生54年先后目睹了汉魏和魏晋两次残酷的“禅代”，他不愿像其他名士那样被卷入漩涡，成为野心家阴谋家互相倾轧改朝换代的牺牲品，而躲开这一切的惟一的办法就是“不与世事，酣饮为常”。因此，酒是阮籍用来躲避问题的有力武器。对他来说，酒的作用实在是太大了，它既能消愁，又能保身。阮籍之所以整日沉浸在酒的王国之中，即是一种嗜好，更是一种逃避与解脱。 《晋书·阮籍传》记载：“籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。”阮籍听说步兵校尉兵营的厨师特别善于酿酒，而且打听到还有三百斛酒存在仓库里，就主动请求去做了步兵校尉，这就是“阮步兵”这个称号的来历。这段文字容易给人一种错觉，似乎阮籍是冲着三百斛酒去当步兵校尉的。其实，阮籍入仕不是为酒，而是为了避祸，三百斛酒只是阮籍做官的一个借口而已，它使阮籍对司马氏和世人都有了一个交待，尽管这个交待对两方面都不太圆满。带着这样的心 态，哪里是做官？ 简直是受罪！阮籍只有一头扎进酒窖，“纵酒昏酣，遗落世事”，求得须臾潇洒。但像阮籍这样堂而皇之为仓库里的那几斛酒来做官的，实在绝无仅有。阮籍拿金印作为敲门砖，就这么随手一敲，敲开的却是一个芳香浓郁的酒窖，“魏晋风度”的芳香，也就从这里飘散出来了。 阮籍之所以这样放诞不羁，是因为他对传统礼法的极端不满和蔑视，充分显示了他“傲然独得，任性不羁”的个性。在当时，有人喜欢抿虱而谈，有人喜欢赤身**地喝酒，有人发怒时会挥舞着宝剑去追杀一只蚊子……总之，行为越怪异就越显示出名士风度。阮籍的这种行为也可以看作是一种追求名士风度的时尚吧。 阮籍的哭是非常有名的，阮籍酒后动不动就哭，而且哭得非常伤心，看上去有点疯疯癫癫、神经兮兮。《晋书·阮籍传》称阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反”。阮籍时常任由马车前行，不加阻拦，待到了路尽头，已无路可走时，就会失声痛哭一场。哭什么呢，哭自己喝醉了信马由缰迷了路，还是哭历史的车轮已经陷入迷茫、到了尽头？阮籍哭出了士人的千般痛苦和万般无奈，哭尽了历史的困惑和时代的悲凉!男儿有泪不轻弹，要有怎样的伤痛，才能积攒出如此的号啕大哭！ 这种“口不能言”的窒息生活使阮籍陷入了如此深重的痛苦之中。一个是非鲜明、情感饱满的人有满肚子话要说，却只能将畅所欲言化作满胸块垒。长期郁抑的精神苦恼，如果不经发泄，势必如洪水一样，蓄满则溢，酿成大祸。所以，放诞的行为就被阮籍所采取，以放诞古怪的行为作为不满情绪的发泄口和遮盖衣。这样，对政治不满意的危险行为就被转换成一种私人生活习性的放诞，而这种放诞的行为方式又曲折地反映了阮籍内心的反抗以及被压抑的痛苦。正因为内心有着强烈的痛苦，他才会呈现出如此放诞的外表。 公元263年，也就是阮籍生命中的最后一年，司马昭为达到他的皇帝梦，封晋公、加九锡，又假惺惺地谦让，并命阮籍撰写《劝进书》。这是一个莫大的阴谋，司马昭想借此昭告天下自己是多么的深得人心，连阮籍都很拥戴自己。阮籍又喝得酩酊大醉，趴在桌上睡着了，他想故伎重演，借酒逃脱。这次却没能逃脱，在司马昭的一再催逼下，无奈的阮籍乘醉挥毫，写出了“辞甚清壮，为时所重”的文章。写完之后，阮籍又愧又悔，数月之后在自责和忧郁中死去。 士人的悲哀莫过于此，历史的悲哀莫过于此。历史就是历史，我们无权苛求。对阮籍似乎也不能深责，人的精神或肉体大多都是十分脆弱的。不知阮籍写《劝进书》那天是醉还是没醉、是真醉还是假醉、是喝不醉还是不敢喝醉。对阮籍来说，“醉酒”只能保他一时，终不能护他一世。该来的还是要来的，想逃也逃不掉，阮籍最终还是妥协了，但他又于心不甘，内心极度惭愧，觉着对不起自己，对不起自己的名声，对不起自己死去的朋友嵇康，终于忧愤而死，也算是以死谢罪吧。 欲呐喊而力渺，欲抗争却无奈，阮籍活得是如此之悲痛！只能通过变相的方式曲折地反映出来，这是魏晋这个特定时代士人们的悲剧。正是在这个意义上，阮籍那放达、不羁、洒脱的形象才如此光彩照人。 阮籍就是这样一个不敢真实生存的真实的人，他的存在本身就是一个震撼人心的悲剧。但这种存在本身又是一种真实的存 在，展露了传统知识分子生不逢时的真实生活状态，历史上的许多相似时期都有它的回声。在此意义上，阮籍的人格被赋予了普遍性，产生了一种独特的魅力，而这种人格魅力将会千古传诵
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